Избранные произведения. Том II

В-третьих, революционные, новые, или подлинные, три народных принципа непременно должны быть тремя народными принципами, включающими в себя установку на поддержку крестьян и рабочих. Отказаться от этой установки, отказаться от искренней поддержки крестьян и рабочих, отказаться от осуществления содержащегося в «Завещании Сунь Ят-сена» призыва «поднять народные массы» — значит готовить поражение революции, готовить поражение самим себе. И. В. Сталин говорит: «…национальный вопрос есть по сути дела вопрос крестьянский»[184]. А это значит, что китайская революция есть, по сути дела, революция крестьянская, нынешняя борьба против японских захватчиков есть, по сути дела, борьба крестьянская. Политический строй новой демократии есть, по сути дела, предоставление крестьянству власти. Новые, подлинные три народных принципа — это, по сути дела, принципы крестьянской революции. Культура масс есть, по сути дела, подъем культуры крестьянства. Война против японских захватчиков есть, по сути дела, война крестьянская. Сейчас господствует идея «хождения в горы»[185]. Там проводятся собрания, ведется работа, идет учеба, издаются газеты, пишутся книги, ставятся пьесы — все в горах, все, по сути дела, для крестьян. Все то, что нужно для борьбы против японских захватчиков, все то, что нужно для нашей жизни, по сути дела, дают крестьяне. Когда мы говорим «по сути дела», это значит в основном, но отнюдь не означает недооценки остальных элементов; это было разъяснено самим Сталиным. Каждому школьнику известно, что 80 процентов населения Китая составляют крестьяне. Поэтому крестьянский вопрос стал основным вопросом китайской революции, сила крестьянства — это основная сила китайской революции. Следующая часть населения Китая — рабочие. В Китае имеется несколько миллионов промышленных рабочих и несколько десятков миллионов ремесленных и сельскохозяйственных рабочих. Без рабочих различных отраслей промышленности Китай не может обойтись, потому что они — производители промышленной продукции. Без рабочего класса, занятого в современной промышленности, революция не сможет победить, потому что он — руководитель китайской революции, он — самый революционный класс. В этих условиях революционные, новые, или подлинные, три народных принципа обязательно должны быть тремя народными принципами, включающими в себя установку на поддержку крестьян и рабочих. А если найдутся три народных принципа, которые не будут включать в себя эту установку, которые не будут предусматривать искренней поддержки крестьян и рабочих, которые не будут предусматривать осуществления призыва «поднять народные массы», то такие три народных принципа безусловно погибнут.

Отсюда явствует, что три народных принципа, оторванные от трех основных политических установок — союза с Россией, союза с Коммунистической партией и поддержки крестьян и рабочих, — не имеют будущего. Всем честным сторонникам трех народных принципов следует всерьез над этим призадуматься.

Три народных принципа, включающие в себя три основные политические установки, революционные, новые, подлинные три народных принципа являются тремя народными принципами новой демократии, дальнейшим развитием старых трех народных принципов, великой заслугой д-ра Сунь Ят-сена, детищем той эпохи, когда китайская революция стала частью мировой социалистической революции. Только такие три народных принципа Коммунистическая партия Китая называет «необходимыми для современного Китая», заявляя, что «готова вести борьбу за их полное осуществление». Только такие три народных принципа в основном совпадают с программой Коммунистической партии Китая для этапа демократической революции, то есть с ее программой-минимум.

Что касается старых трех народных принципов, то они были порождены старым периодом китайской революции. В то время Россия была империалистической и, конечно, не могло быть установки на союз с Россией. В то время в Китае еще не было Коммунистической партии и, конечно, не могло быть установки на союз с Коммунистической партией. В то время рабоче-крестьянское движение еще не выявило полностью своего большого политического значения, еще не привлекло к себе внимания и, конечно, не было установки на союз с рабочими и крестьянами. Поэтому три народных принципа, существовавшие до реорганизации гоминьдана в 1924 году, — это три народных принципа старого типа, три народных принципа, отжившие свой век. Не развив их в новые три народных принципа, гоминьдан не мог бы двигаться вперед. Сунь Ят-сен, обладая большим умом, понял это и с помощью Советского Союза и Коммунистической партии Китая дал трем народным принципам новое толкование, отразил в них новые исторические особенности эпохи. В результате этого был создан единый фронт трех народных принципов и коммунизма, установлено первое сотрудничество между гоминьданом и Компартией, завоеваны симпатии всего китайского народа и осуществлена революция 1924–1927 годов.