Избранные произведения. Том III

Свобода завоевывается самим народом, ее никто не дарует. Население освобожденных районов Китая уже завоевало свободу, население остальных районов также может и должно завоевать свободу. Чем больше свободы завоюет китайский народ, чем мощнее будут его организованные демократические силы, тем больше будет возможностей для создания единого временного коалиционного правительства. А как только такое правительство будет создано, оно, в свою очередь, предоставит народу гражданские свободы во всей их полноте и тем самым еще больше укрепит свою базу. Лишь в этом случае можно будет после разгрома японских агрессоров провести свободные и беспрепятственные выборы во всей стране, созвать демократическое Национальное собрание и создать официальное единое коалиционное правительство. Без предоставления народу свободы не может быть действительно избранного народом Национального собрания, не может быть и действительно избранного народом правительства. Неужели это еще не ясно?

Свобода слова, печати, собраний, союзов, убеждений, вероисповедания, неприкосновенность личности — это самые важные свободы. В Китае такие свободы полностью осуществлены только в освобожденных районах.

В 1925 году, перед смертью, д-р Сунь Ят-сен в своем завещании писал:

«Я 40 лет отдал делу национальной революции, чтобы добиться свободы и равенства для Китая. На основе сорокалетнего опыта я пришел к глубокому убеждению, что для достижения этой цели необходимо поднять народные массы, объединиться с теми нациями мира, которые относятся к нам как к равным, и вести совместную борьбу.»

Недостойные наследники д-ра Сунь Ят-сена, изменившие его делу, не поднимают народные массы, а угнетают их, они полностью лишили народные массы свободы слова, печати, собраний, союзов, убеждений, вероисповедания, лишили их неприкосновенности личности и других свобод и прав, а Коммунистическую партию, 8-ю армию и Новый 4-й корпус и освобожденные районы, которые по-настоящему поднимают народные массы, по-настоящему стоят на страже свобод и прав народа, они называют «предательской партией», «предательской армией», «предательскими районами». Мы хотим, чтобы поскорее миновало то время, когда все ставят с ног на голову. Если же это будет продолжаться и дальше, терпение китайского народа истощится.

4. Народное единство

Чтобы разгромить японских захватчиков, предотвратить гражданскую войну и построить новый Китай, необходимо превратить раздробленный Китай в Китай единый. Такова историческая задача китайского народа.

Но как достигнуть единства? Каким должно быть это единство — деспотическим единством, которое насаждает диктатор, или демократическим единством, которое создает народ? Со времен Юань Ши-кая северные милитаристы упорно добивались деспотического единства. Что же получилось в итоге? Вопреки расчетам этих милитаристов вместо единства получился раскол, и в конце концов сами они слетели со сцены. Антинародная клика гоминьдана, идя по старой дорожке Юань Ши-кая и добиваясь деспотического единства, целых десять лет вела гражданскую войну. Она довоевалась до того, что в страну вторглись японские захватчики, а сама эта клика укрылась в горах Эмэйшань[112]. Сейчас она оттуда усиленно проповедует теорию деспотического единства. К кому же она обращается? Разве найдется хоть один честный китайский патриот, который станет ее слушать? Пережив шестнадцать лет господства северных милитаристов и восемнадцать лет диктаторского господства гоминьдана, народ приобрел достаточный опыт и проницательность. Он требует демократического единства, осуществляемого широкими народными массами, а не деспотического единства, которое насаждает диктатор. Мы, коммунисты, еще в 1935 году выдвинули курс на создание единого антияпонского национального фронта и с тех пор ни на один день не переставали бороться за его осуществление. В 1939 году, когда гоминьдан стал вводить реакционные «Меры по ограничению деятельности чуждых партий», создав угрозу капитуляции, раскола и движения вспять, а гоминьдановцы усиленно проповедовали свою теорию деспотического единства, мы заявили, что единства надо искать не в капитуляции, а в войне Сопротивления японским захватчикам, не в расколе, а в сплочении, не в движении вспять, а в движении вперед и что только такое единство является подлинным единством, что всякое другое единство — это единство мнимое[113]. С тех пор прошло еще шесть лет, однако дело так и не сдвинулось с места.