Избранные произведения. Том IV

Таким образом, буржуазная цивилизация Запада, буржуазная демократия, проекты создания буржуазной республики — все это потерпело банкротство в глазах китайского народа. Буржуазная демократия уступила место руководимой рабочим классом народной демократии, а буржуазная республика — народной республике. Так появилась возможность через народную республику прийти к социализму и коммунизму, прийти к уничтожению классов и установлению великой гармонии во всем мире. Кан Ю-вэй написал «Книгу о великой гармонии», однако он не нашел, да и не мог найти, путь к достижению великой гармонии. Буржуазная республика, существовавшая в зарубежных странах, не могла быть создана в Китае, ибо Китай являлся страной, угнетаемой империализмом. Единственный путь — это путь через народную республику, руководимую рабочим классом.

Все другие средства были испробованы, и все они приводили к неудаче. Из тех, кто питал привязанность к этим средствам, одни потерпели крушение, другие уже осознали свои заблуждения, третьи меняют свои убеждения. События развивались так стремительно, что многие были застигнуты врасплох и почувствовали потребность учиться заново. Это их желание вполне понятно, и мы приветствуем их доброе намерение переучиваться.

После Октябрьской революции авангард китайского пролетариата обрел марксизм-ленинизм и создал Коммунистическую партию Китая. Он сразу же включился в политическую борьбу и прошел 28-летний извилистый путь, прежде чем добился в основном победы. Исходя из опыта, накопленного за 28 лет, мы пришли к такому же выводу, который сделал и Сунь Ят-сен в своем предсмертном завещании на основе «опыта, накопленного за 40 лет», а именно: пришли к глубокому убеждению, что для достижения победы «необходимо поднять народные массы, объединиться с теми нациями мира, которые относятся к нам как к равным, и вести совместную борьбу». Сунь Ят-сен придерживался иного, чем мы, мировоззрения и исходил из иной классовой позиции при рассмотрении и решении проблем, но в 20-е годы XX века в вопросе о том, как бороться с империализмом, он пришел к выводу, который в основном совпадает с нашим.

После смерти Сунь Ят-сена прошло 24 года. Под руководством Коммунистической партии Китая теория и практика китайской революции сделали огромный шаг вперед и коренным образом изменили облик Китая. К настоящему времени главный и основной опыт, приобретенный китайским народом, сводится к следующим двум положениям:

1) Внутри страны — поднять народные массы. Это значит: сплотить рабочий класс, крестьянство, городскую мелкую буржуазию и национальную буржуазию, под руководством рабочего класса образовать единый фронт внутри страны и на этой основе идти дальше, к созданию государства демократической диктатуры народа, руководимого рабочим классом и основанного на союзе рабочих и крестьян.

2) Вне страны — объединиться с теми нациями мира, которые относятся к нам как к равным, и со всеми народами и вести совместную борьбу. Это значит: объединившись с Советским Союзом, со странами народной демократии, а также с пролетариатом и широкими народными массами других стран, образовать международный единый фронт.

«Вы держитесь одной стороны». Да, именно так. Держаться одной стороны научил нас 40-летний опыт Сунь Ят-сена и 28-летний опыт Коммунистической партии Китая. Мы глубоко убедились в том, что для достижения победы и ее закрепления необходимо держаться одной стороны. Опыт, накопленный за 40 лет и за 28 лет, показывает, что китайцы держатся либо стороны империализма, либо стороны социализма, и тут не может быть никакого исключения. Сидеть между двух стульев невозможно, третьего пути не дано. Мы выступаем как против чанкайшистских реакционеров, держащихся стороны империализма, так и против иллюзий относительно третьего пути.

«Вы слишком раздражаете людей». Но ведь речь у нас идет о том, чтобы противодействовать внутренним и внешним реакционерам, то есть империалистам и их прихвостням, а не кому-либо другому. В отношении этих реакционеров не возникает вопроса о том, раздражают их или нет. Раздражай их или нет, они все равно останутся теми же, ибо они являются реакционерами. Только проведя четкую грань между реакционерами и революционерами, разоблачив коварные происки реакционеров, повысив бдительность и заострив внимание в рядах революционеров, подняв свой моральный дух и сбив спесь с врага, можно изолировать реакционеров, победить их и вырвать власть из их рук. Перед диким зверем нельзя проявлять ни малейшей робости. Мы должны брать в пример У Суна[317], убившего тигра на горе Цзинъянган. У Сун считал, что тигр на горе Цзинъянган, раздражай его или нет, все равно останется таким же и будет пожирать людей. Нужно было выбрать одно из двух: либо убить тигра, либо быть съеденным им.