Избранные труды. Норвежское общество

Пиры, празднества, обмен дарами в варварском обществе — неотъемлемый и очень важный компонент системы общественных коммуникаций. Мы не затрагивали здесь специально вопроса о ритуализирован-ности и регламентированности социального поведения скандинавов. Нетрудно было бы показать ту поистине огромную роль, которую в закреплении и воспроизведении их общественных отношений выполняли ритуалы, обряды, процедуры, символы, формулы. Пиры, обмен подарками и услугами, вступление под покровительство, усыновление, отчуждение имущества и т.п. — все эти акты носили подчеркнуто, демонстративно формальный характер; они представляли собой своеобразные узлы социальных связей варварского общества. При посредстве этих актов утверждалось и в наглядной форме реализовалось социально-психологическое единство общественных коллективов⁶⁰.

Иными словами, исследование о дарениях у скандинавов оказывается связанным внутренней логикой с проблемой первостепенной научной значимости как для современной, так и для исторической социологии: «Личность и общество». Изучение совокупности общественных связей позволяет представить себе конкретные возможности формирования человеческой индивидуальности. А они всегда исторически обусловлены и изменчивы. Поэтому проблема «Личность и общество» является неотъемлемой составной частью всякого историко-социологического исследования, какой бы эпохи оно ни касалось. Но вместе с тем это и проблема исторической психологии (или, точнее, социально-исторической психологии), изучающей развитие и смену форм человеческого сознания, историческую детерминированность основных категорий мышления, при помощи которых общественный человек строит «модель мира» — образ действительности, его окружающей и им преобразуемой⁶¹.

Использование в статье источников, относящихся к эпохе викингов и к ХП—XIII вв., объясняется уверенностью автора в том, что обсуждавшиеся выше коренные этические ценности в основном сохраняли силу в Скандинавии на протяжении всего этого времени.

Примечания

¹ См.: А.Я. Гуревич. К дискуссии о докапиталистических общественных формациях. - ВФ, 1968, № 2, стр. 128, 129.

² Подробнее см. нашу работу: «Социальная психология и история: источниковедческий аспект». - В сб. «Источниковедение. Теоретические и методические проблемы» ?., «Наука», 1969. С. 384-426.

³ См. нашу работу «Индивид и общество в дофеодальный период». - В сб. «Проблемы истории докапиталистических обществ». ?., 1968.

⁴ А.Я. Гуревич. Проблемы земельной собственности в дофеодальных и раннефеодальных обществах Западной Европы. — ВИ, 1968, № 4.

⁵ Р. Radin. The World of Primitive Man. New York, 1953, p. 118.

⁶ R. Thurnwald. Die menschliche Gesellschaft. Bd. Ill, Berlin und Leipzig. 1932, S. 158.

⁷ P. Radin. Op. cit., p. 126; Ю.П. Аверкиева. К истории общественного строя у индейцев северо-западного побережья Северной Америки. - «Американский этнографический сборник», т. 1. ?., 1960, стр. 72. Показательна в этом отношении запись беседы европейца с самоедом-юраком. Иностранец просит продать ему оленя, но юрак отказывается. Европеец говорит: «Но ведь у тебя три тысячи оленей, к чему тебе столько?» Юрак отвечает: «Олени бродят, и я гляжу на них. А деньги мне придется спрятать, я не смогу ими любоваться» (F. Steiner. Notes on Comparative Economies. — BJS, vol. V, № 2, 1954, p. 118).

^K M.J. Herskovits. The Economic Life of Primitive Peoples. New York. — London, 1940, p. 133; R. Thurnwald. Economies in Primitive Communities. Oxford, 1932, p. 107, 171, 176, 177, 179; B. Malinowski. Argonauts of the Western Pacific. London, 1922, p. 516.

⁹ C. Levi-Strauss. Les structures elementaires de la parente. Paris, 1949.

¹⁰ P. Radin. Op. cit., p. 130-133.

¹¹ ?. Mauss. Essai sur le don. Forme et raison de l’echange dans les societes archaiques. — B KH.: ?. Mauss. Sociologie et anthropologie. Paris, 1950. Этюд впервые был опубликован в 1924 г.

¹² L. Adam. Potlach. Eine ethnologisch-rechtswissenschaftliche Betrachtung. — «Festschrift Eduard Seler». Stuttgart, 1922.

¹³ Ю.П. Аверкиева. Разложение родовой общины и формирование ранне-классовых отношений в обществе индейцев северо-западного побережья Северной Америки. ?., 1961, стр. 131; Н. Codere. Fighting with Property. New York, 1950, p. 80, 118 ff.

¹⁴ ?. Mauss. Op. cit., p. 155—161.

¹⁵ B. Malinowski. Op. cit., p. 96; R. Thurnwald. Economies in Primitive Communities, p. 137.

¹⁶ См.: Ю.П. Аверкиева. Разложение родовой общины.., стр. 128.

¹⁷ ?. Mauss. Op. cit., p. 266—270.

¹⁸ Edda. Hrsg, von G. Neckel und H. Kuhn. I. Text. Heidelberg, 1962, S. 23, 41; «Старшая Эдда». Под ред. ?.И. Стеблин-Каменского. ?., Л., 1963, стр. 19, 28.

¹⁹ Идея дарения, важности его для социального поведения и благополучия человека проходит красной нитью через «Речи Высокого». Раздавая богатства, человек приобретает друзей:

«Добра не жалей,

что нажито было,

не скорби о потере;

чту другу обещано,

недруг возьмет -выйдет хуже, чем думалось» (40).

«Оружье друзьям

и одежду дари —

то тешит их взоры;

друзей одаряя,

ты дружбу крепишь,

коль судьба благосклонна» (41).