Избранные творения в двух томах. Том 2

«Скорби, постигающие человеков, суть порождения соделанных ими согрешений и живущих в них страстей. Если будем претерпевать эти скорби при помощи молитвы, то последует за наведенными скорбями наведение благого положения».

«Некоторые, будучи похвалены за добродетель, усладились этою похвалою, и наслаждение тщеславием приняли за утешение совести; другие, будучи обличены во грехе, опечалились, и полезную печаль сочли действием злобы».

«Желающий переплыть мысленное море возделывает в себе долготерпение, смиренномудрие, терпение, воздержание».

«Безмолвие заключается в отвержении всех видов зла».

«Невозможно безмолвствовать умом, не безмолвствуя по телу, невозможно уничтожить разъединения тела с духом без безмолвия и молитвы».

«Молитва без сосредоточенной в нее мысли вниманием не признается совершенною, но мысль, вопиющую безмолвно, т. е. без расхищения рассеянностью, услышит Бог».

«Ум, молящийся неразвлеченно, утесняет сердце: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».

«И молитва называется добродетелью, хотя она – мать всех добродетелей: она рождает их от соединения со Христом».

«Если впадешь в уныние при молитве или подвергнешься многообразным напастям от врага, то приведи себе на память предстоящее тебе исшествие из этой жизни и лютые адские муки. Но лучше прилепляться к Богу молитвою и возложением на Него всех попечений, нежели прибегать к воспоминаниям, нарушающим сосредоточенность, несмотря на пользу их».

«Не признается воздержником тот, кто развлечен разнообразными помыслами, хотя бы они и были полезны: не полезнее они молитвы».

«Великая добродетель – терпеть приключающиеся скорби и любить ближнего ненавидящего, по заповеданию Господа».

«Знак нелицемерной любви – прощение обид. Так и Господь возлюбил этот мир».

«Истинный разум заключается в терпении скорбей и в том, чтоб в бедствиях своих не обвинять ближнего».

«Согрешившему невозможно избегнуть воздаяния иначе, как покаянием, соответствующим согрешению».

«Уразумевший, что нашествие злоключений извне попускается нам правдою Божиею, нашел, ища Господа, и разум, и правду».

«Если уразумеешь, как научает тому Писание, что по всей земли судьбы Господни, и то всякий случай соделается для тебя учителем богопознания».

«Когда ум, вооружившись мужеством о Господе, начинает отвлекать душу от долговременных греховных навыков, тогда сердце как бы разрывается, будучи отвлекаемо в две противоположные стороны умом и страстью, действующими подобно двум воинам, враждебным друг другу».

«Печалимся о грехах, а к причинам их сохраняем привязанность».

«Когда грешная душа не принимает с покорностью попускаемых ей скорбей, тогда говорят о ней Ангелы: врачевахом Вавилона, и не исцеле ⁸⁵».

«Ум, предав забвению духовное разумение истины, ратует против человеков за вредное для него, как бы за полезное».

«Во всяком деле и обстоятельстве неупустительно прибегай молитвою к Богу, чтоб во всем иметь помощь Божию».

«Ничто так не могущественно по действию, как молитва: Бог ничем не благоугождается столько, сколько благоугождается молитвою».

«Исполнение всех заповедей заключается в молитве, потому что любовь к Богу, выражаемая молитвою, есть высшая из добродетелей и совокупность их».

«Кроткий по настроению, заимствованному от Бога, премудрее премудрых, и смиренный сердцем сильнее сильных: они носят иго Христово в разуме».

«Скажем ли что или сделаем что, не испросив помощи Божией молитвою, все окажется впоследствии или погрешительным, или вредным: мы подвергаемся таинственному обличению опытно».

«Кто верует будущим воздаяниям, тот произвольно удаляется от наслаждений земных; неверующий – и сладострастен, и чужд сердечного сокрушения».

«Благия помышления полезны человеку во время искушения и уныния: во время же молитвы они вредны».

«Не дозволь себе обличить в согрешении того, кто не находится в повиновении у тебя: такое обличение – принадлежность власти».

«Не вступи в прение с противящимися истине и не желающими оказать тебе повиновение, чтоб не возбудить в них ненависти к тебе, как свидетельствует об этом Писание».

«Кто благодатию Христовою не приобретет разума истины, тот мучится жестоко не только страстями, но и от действия на него внешних обстоятельств».

«Когда от обиды возмутится внутренность твоя и сердце – не огорчись этим! По смотрению Божию приведено в движение то, что было прежде вложено в душу твою. С радостию низлагай возникшие помыслы! Знай: когда эти помыслы будут истребляемы в самых первоначальных проявлениях, то вместе с ними истребится и злое движение. Оно умножится, если допустим помыслам развиваться».

«Сытость чрева не совокупляется с сердечным болезнованием для зачатия добродетелей».

«Осуждаемся мы не за множество зол, но за то, что не хотим покаяться и познать чудеса Христовы».