Читаем Избранные жития святых III-IX вв. полностью

24 Пустыня Зиф составляет часть пустыни Иудейской, к югу от Иерусалима и к юго-востоку от Хеврона. К западу и востоку от нее находятся пещеры, в одной из которых укрывался Давид, спасаясь от преследования Саула (1 Цар. 18 и след.); Аристовулиада — селение близ Хеврона.

25 Канарварих (ныне Бени-Наим) — монастырь, находившийся к юго-востоку от Хеврона, в пустыне по течению реки Иордан, недалеко от него.

26 Ныне — Дер-Мукелик. Лавра прп. Евфимия лежала в 2000 шагов (около 4 верст) к югу от нижнего монастыря, вправо от дороги в Иерихон.

27 Святой Ювеналий — патриарх Иерусалимский, ревностный защитник Православия против еретиков, занимал кафедру с 420 по 458 г.

28 Скифополь — город к северу от Иерусалима. В то время он был цветущим, многолюдным городом. Теперь это бедная деревушка (Бесан) среди бесплодной пустыни.

29 Иоанн — архиепископ (патриарх) Антиохийский, занимал кафедру с 423 по 440 г.

30 Тивериада (ныне Табария) — город на западном берегу Геннисаретского, или Тивериадского, озера (иначе — Галилейского моря), на севере Палестины.

31 Память преподобного Пассариона совершается в сырную субботу.

32 В Древней Церкви, кроме епископов городов и епархий, были еще епископы сел, которые (от греч. слова χορα — деревня) назывались хорепископами. Они действовали под наблюдением епископа городского, имели в своем заведовании известный округ сельских церквей, избирали для подведомых им церквей низших клириков, приносили Божественные Дары и раздавали милостыню из церковного имения, но не имели власти рукополагать пресвитеров и диаконов. В своей деятельности они отдавали отчет главному епископу города и являлись непосредственными его помощниками. Впоследствии они были упразднены.

33 Исихий впоследствии причтен к лику преподобных. Память его — в сырную субботу.

34 В 429 г.

35 Эконом — лицо, заведующее хозяйством монастыря.

36 Келарь — хранитель и расходчик монастырских припасов.

37 См. 3 Цар. 17, 14, Чванец — небольшой сосуд, кувшинчик.

38 Асия — западная часть Малой Азии; так называлась она после завоевания ее римлянами еще до Р. X. Затем название Азии перенесено было и на весь материк; в данном случае разумеется западная часть Малой Азии.

39 Мф. 20, 28.

40 Ин. 5, 30.

41 Ин. 5, 14.

42 В 431 г.

43 Несторий, бывший одно время патриархом Константинопольским (с 428 по 431 г.), учил, что от Девы Марии родился человек Иисус, с которым, с момента зачатия Его, соединился Бог Слово Своею благодатию и обитал в Нем, как в храме; поэтому Пресвятую Деву он называл Христородицею, а не Богородицею. Таким образом, Несторий разделял в Христе Божеское и человеческое естество. Ересь Нестория была осуждена Церковью на Третьем Вселенском (Ефесском) Соборе в 431 г.

44 Память св. Кирилла Александрийского (t 444) совершается Церковью 9 июня и 18 января, вместе с Афанасием Александрийским.

45 Домнин занимал патриаршую кафедру в Антиохии с 441 по 448 г.

46 Память прп. Кириака, отшельника палестинского, — 29 сентября.

47 Здесь разумеется прп. Арсений Великий Египетский, 40 лет в безмолвии и строгих подвигах подвизавшийся в пустыне Скитской (t 449); память его — 8 мая.

48 Церковь Святого Воскресения в Иерусалиме сооружена была Константином Великим и освящена в 335 г., сентября 13-го. Она была построена над пещерой Гроба Господня и отличалась великолепными и многочисленными украшениями. В храме было множество утвари с драгоценными камнями, хранителем которой (по-греч. скевофилаксом) и был Анастасий.

49 Анастасий занимал патриаршую кафедру в Иерусалиме с 458 по 478 г.

50 Втор. 28, 23.

51 Пс. 144, 18.

32 Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне был в 451 г. Архиепископ Александрийский Диоскор занимал кафедру с 441 по 451 г. Вместе с Евтихием, архимандритом одного константинопольского монастыря, он ложно учил, что в Иисусе Христе одно лишь естество — Божественное (отчего и ересь получила наименование монофизитства от греч. слов: monos — один и φυσις — природа), поглотившее по воплощении человеческое естество. На Соборе это лжеучение было осуждено и повелено исповедовать Господа Иисуса Христа «в двух естествах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого... не на два лица рассекаемого или разделяемого, но единого и тогожде Сына и Единородного Бога Слова».

53 Иамния — город в Палестине, основанный в глубокой древности филистимлянами, недалеко от Яффы (древней Иоппии), лежащей при Средиземном море, в 12 часах пути к северо-западу от Иерусалима.

54 Весной 452 г.

55 Пустыня Иорданская лежала на запад от Иордана, от Иерихона к Иерусалиму, и простиралась далее на юг вдоль западного берега Мертвого моря, — местность дикая, скалистая, сухая и бесплодная.

56 Ликия — южная область в Малой Азии.

57 Прп. Герасим скончался в 475 г. Память его совершается Церковью 4 марта.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Константинопольских соборов IX века
История Константинопольских соборов IX века

Издаваемая книга профессора А. П. Лебедева посвящена очень важному периоду в истории Византии, в жизни Византийской и, в целом, Восточной церкви. Этот период связан с деятельностью выдающегося церковного деятеля византийской истории — константинопольского патриарха Фотия. Автор ставит задачу рассмотреть историю Константинопольских соборов середины IX в. на фоне борьбы Западной и Восточной церквей в эту эпоху и разворачивающейся в Византийской церкви борьбы сторонников свергнутого патриарха Игнатия и сторонников Фотия. Книга является составной частью исследования А. П. Лебедева о взаимоотношении двух Церквей в период их разделения в IX–XI вв. А. П. Лебедев строит свое изложение на основе строгого анализа источников.Книга будет полезна не только специалистам в области византийской истории и истории Церкви, но и всем интересующимся этими проблемами. Издание снабжено комментариями, списком новейшей литературы, источников, именным указателем.

Алексей Петрович Лебедев

Православие
Филокалия. Любовь к Красоте
Филокалия. Любовь к Красоте

«...Филокалию я не рассматриваю как книгу... Возможно, это какое-то движение, даже точнее сказать — это Церковная Культура. Та культура, которая единственная имеет право называться Культурой... Филокалия — это Культура Жизни......Филокалия на русский язык переводится иногда как любовь к добру. Ошибки нет, по-гречески это означает и добро, и красоту. Но я более склоняюсь к слову красота по множеству мотивов. Это слово, которое звучит во мне эхом с тех пор, как я услышал название «Филокалия — любовь к прекрасному». И это, скорей всего, первичный смысл греческого перевода. «Калос» в первую очередь значит по-гречески «красивый». Посмотрев в словарь древнегреческого языка, я увидел, что слово «калос» переводится и как красота, и как доброта, но первосмысл сохраняется в слове красота...»От создателя электронного файла.Перевод бесед иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.

Рафаил Нойка

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика