Читаем Избранные жития святых. Лето: Июнь. Июль. Август полностью

Пафнутий провел всю ночь с великим старцем в беседе и молитве, поутру же заметил перемену в лице его и испугался. Онуфрий заметил это. «Не бойся, брат Пафнутий, – сказал он, – Бог в милосердии Своем послал тебя ко мне, чтобы похоронить тело мое; ибо сегодня кончу временное житие и перейду ко Христу на бесконечную жизнь». Пафнутий отвечал подвижнику, что после его ухода желал бы остаться навсегда в его пещере; но старец возразил ему, что не такова воля Божия, а что он должен еще посетить других пустынников и потом возвратиться в свою обитель и там служить Богу. Он благословил Пафнутия и потом стал молиться Богу с обильными слезами, преклонив колена. Долго он молился и наконец сказал: «В руки Твои, Боже, предаю дух мой». Внезапно осиял его чудесный свет; услышаны были голоса ангелов, поющих и благословляющих Господа; и ангелы унесли на небо радостную душу праведника.

Пафнутий долго плакал и рыдал над телом усопшего, потом нашел камень, который был выдолблен наподобие гроба; в него положил он тело подвижника с псалмопением и молитвой и покрыл его каменьями. Затем он стал молить Бога, да будет ему позволено жить на месте том; но вдруг вертеп распался, финиковое дерево поникло к земле, источник живой воды иссох. Видя это, Пафнутий понял, что не такова воля Божия; помолившись еще, он готовился оставить это место и вдруг увидел перед собой того самого светозарного мужа, который и прежде являлся ему и теперь шел перед ним, как бы указывая ему путь.

Господь сподобил Пафнутия увидеть в пустыне и других святых подвижников: четырех старцев, получавших ежедневно пищу от руки ангела; четырех юношей, вместе служащих Богу и чудесно укрепляемых Господом; все они с любовью принимали его, называя по имени; с ними и Пафнутий сподобился принять от руки ангела Тело и Кровь Христовы и после долгого пути возвратился в обитель свою, где поведал братьям о всем виденном и слышанном им в пустыне. Все славили и благодарили Бога милосердного.



В тот же день совершается память преподобного Петра Афонского. Он был греком и на войне был взят в плен врагами, которые заключили его в темницу в городе Самарии. Томясь в заточении, он дал обет стать иноком, если Господь освободит его. Чудесным образом был он освобожден святителем Николаем и святым Симеоном Богоприимцем и отправился в Рим, где принял постриг. Не зная, где ему проводить иноческую жизнь, он был наставлен Пресвятой Богородицей, Которая указала ему на гору Афонскую. Там он долго подвизался один, в тесной пещере, терпя всякие лишения и никому неизвестный.

Страдания святой мученицы Акилины

13 июня



В одном небольшом городе Палестины, Вивлосе, жили христиане, которые от самих апостолов научились закону Господню. Они свято хранили их наставления и передавали их детям своим. У одного из христиан родилась дочь, которую назвали Акилиной и окрестили во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вскоре после рождения Анилины отец ее скончался. Мать с любовью заботилась о дочери своей и, когда ей исполнилось семь лет, стала учить ее христианскому закону и приучать ее исполнять обязанности христианки. На десятом году Акилина лишилась доброй матери. Оставшись круглой сиротой, она не забыла, однако же, данных ей наставлений, а старалась исполнять волю <ожию, твердо уповала на милость Господа и усердно молилась Ему. Среди ее сверстниц было много язычниц, поклонявшихся идолам; но их пример не подействовал на Акилину; напротив, она старалась вразумить подруг своих и обратить их к Богу истинному.

– Зачем молитесь вы бесчувственным идолам? – говорила она им. – Разве вы не знаете, что в них нет ни чувства, ни жизни и что вы напрасно надеетесь на них?

– Какого же Бога почитаешь ты? – спросили у нее подруги.

– Единого истинного Бога, Создателя неба, и земли, и моря, и всего, что в них находится, – отвечала Акилина. Он помогает всем верующим в Него.

– А мы слышали, – сказали язычницы, – что тот Бог, Которому ты поклоняешься, был распят иудеями и умер на кресте.

– Смерть не имеет власти над Ним, – отвечала Акилина, – Он Сам воскрес из мертвых, кровью Своей искупил всех верующих в Него и дарует им вечную жизнь. Он Сам сделался человеком для спасения людей, учил их, дал им благодать и истину; Он – Спаситель всех. Он любит нас и добровольно за нас претерпел страдание и смерть.

Так говорила часто юная христианка подругам своим, стараясь обратить их. Но однажды один из служителей римского правителя услышал ее и донес о ней правителю; а в это время было жестокое гонение на христиан. Правитель Волусиан призвал к себе Акилину, которой был тогда тринадцатый год, и велел ей принести жертву богам, грозя ей жестокими мучениями, если она не исполнит его воли.

Но Акилина, помня заповедь Божию – не поклоняться идолам, отказалась исполнить повеление Волусиана.

– Я вижу, что ты еще молода, и жалею тебя, – говорил Волусиан, – если ты будешь упорствовать, я предам тебя мучителям; ты погибнешь в жестоких страданиях, и не поможет тебе Бог христиан, которого ты исповедуешь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Филокалия. Любовь к Красоте
Филокалия. Любовь к Красоте

«...Филокалию я не рассматриваю как книгу... Возможно, это какое-то движение, даже точнее сказать — это Церковная Культура. Та культура, которая единственная имеет право называться Культурой... Филокалия — это Культура Жизни......Филокалия на русский язык переводится иногда как любовь к добру. Ошибки нет, по-гречески это означает и добро, и красоту. Но я более склоняюсь к слову красота по множеству мотивов. Это слово, которое звучит во мне эхом с тех пор, как я услышал название «Филокалия — любовь к прекрасному». И это, скорей всего, первичный смысл греческого перевода. «Калос» в первую очередь значит по-гречески «красивый». Посмотрев в словарь древнегреческого языка, я увидел, что слово «калос» переводится и как красота, и как доброта, но первосмысл сохраняется в слове красота...»От создателя электронного файла.Перевод бесед иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.

Рафаил Нойка

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика