Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

призраков, а затем развеялся до состояния атомов и элементарных частиц.

Созидание подразумевает объединение лучших веществ в органичную систему.

Мифология и религия, философия и психология способны синтезироваться в научную

дисциплину. Предания, идеологическая система, любовь к мудрости и наука о душе могут

стать основополагающим знанием материально-духовного мироустройства. Современное

естествознание родиться постепенно, как лучшие создания человеческой истории.

Сознательное и бессознательное.

Живым существам свойственно многообразие. В каждом уме содержаться сознательные и

бессознательные явления. Бессознательное неотъемлемая часть Сознания. Человек развился

из животного. Дух установился из нечисти. Разум был и есть показатель высокодуховной

сущности. Погружение в бессознательное это упадок, разложение и самоуничтожение.

Человек принужден к борьбе с бессознательным.

Человеческий дух не избавился от животной нечисти. Развитие не достигло завершающей

фазы. Ошибочно считать, что человек разумный стал вершиной эволюции. Животное

начало лежит в основе людей и занимает скрытую главенствующую позицию. В

бессознательной основе содержаться все проблемы людей и общества.

На сто бед – один ответ: проявление животной нечисти. Нечисть – это все нечистое.

Имеются в виду состояния Сознания. Высокий интеллектуальный уровень не означает

развитую осознанность. Интеллект всего лишь малая часть мышления, которая путается в

излишней информации. Организованное Сознание просто и ясно воспринимает

действительность и адекватно реагирует на происходящее.

Дух человека так же часть Сознания. Сознание – совместный разум человека и духа.

Откуда берется проблемное бессознательное? Религия говорит, что от личной испорченности

и нечистой силы. Психология утверждает, что бессознательное – это часть Сознания. Как

можно создавать себе проблемы даже в помраченном состоянии? Религия и психология не

дают полного ответа.

Единый мир материально-духовен. Цельный человек материально-духовен. Человек и мир

взаимосвязаны. Внутреннее и внешнее переплетено. Бессознательное внутреннее

взаимодействует с внешним бессознательным. Проблемы создаются внутренними и

внешними факторами.

На многообразный мир влиять бесполезно. Менять надо мир внутренний. Чем больше

сознательного, тем меньше бессознательного. Даже дышать можно осознанно, не говоря уже

о других действиях или наблюдениях. Гармоничная жизнь возможна во взаимосвязи и

взаимодействии. Соблюдение меры приводит к равновесию.

Общение с психическим или духовным миром происходит через ритуал. В одних

традициях стержнем мистерии является обращение к разнообразным духам, другие

традиции предпочитают личную медитацию. С Высшими силами контактируют посредством

ритуальной литургии, оргии, религиозного шествия, молитвы, причастия, жертвоприношения.

История религии фактически обоснованно доказывает общность всевозможных духовных

традиций. Отличия незначительны. Смысл учений и ритуалов имеют одни корни. Основным

духовным деянием есть обращение к Духам в измененном состоянии Сознания.

Религиозный транс достигается множеством способов. Но суть едина – сознательное и

бессознательное соединяются вместе с одной целью – достижение внутренней и внешней

гармонии.

Материально-духовная цельность возможна в повседневной жизни. Йога, медитации, психотехники, религиозные ритуалы направлены на сближение человеческой психики с

духовными образами. Сложность и узконаправленность духовных практик отталкивает

большинство людей. Мистификация достижения сверхъестественных состояний часто

создается искусственно для создания сверхзначимости атмосферы.

Бессознательное, подсознание, сверхсознание – всего лишь различные названия одного и

того же. Сознание – это совместное знание человека и многообразных духов. Разделять

объемное Сознание на составляющие не имеет смысла. Глупо и опасно дробить цельное. С

разных точек зрения видны только стороны предметов. Объемное видение цельного

Сознания видит суть вещей.

Психология – наука о душе. Сознание есть Дух. Бесполезно разграничивать духовные

силы на темные и светлые, сознательные и бессознательные, на злые и добрые. Душа, духи, нечисть, боги – все живые духовные сущности. Многообразие Духовной Реальности

отрицает классификацию. Дух есть многопроявленое Сознание.

Существуют простые и общедоступные методы духовного развития. Элементарное

созерцание небесного свода приобщает Сознание к Духовной Реальности. Наблюдение за

мыслительными процессами открывает существование духовных сущностей. Чувственное

единение с Природой согласовывает внутреннее психическое начало и внешнюю духовную

Основу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия