Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

Ум основывается и руководствуется инстинктами, чувствами, интуицией. Сначала

действует природная основа, потом включается логическое мышление. От настроения и

состояния зависит ход и результат мыслительных процессов.

Религиозные деятели западных и восточных традиций разными способами пытались в

течении своего существования усмирить чувства и разум, который подвластен

настроениям. Многочисленные прсихопрактики оказались менее эффективны, чем

химические препараты. Минус химии в том, что она временно отключает

функционирование сущности. Естество берет свое, и двойственная жизнь продолжается.

Борьба сознательного и бессознательного вечна.

Существование в раздробленности проблематично. Как успокоить постоянно

работающий мозг, вечно действующих духов и капризные стихии, олицетворяющие

богов? Слово «спокойствие» похоже на «упокоение». Корень двух слов одинаков –

«покой». Только в покое возможно нормальное существование.

Христианские отшельники, исламские суфии, йоги и прочие психопрактики стремятся

не к разумному покою, а к обретению сверхсознания, единения с божественным.

Простым людям не стоит выходить за пределы пределов беспредельного. Покой разума

означает жить согласованно с внутренней и внешней Природой.

Бессознательное неотъемлемая часть сознательного. Инстинкты, чувства, интуиция –

часть Разума. Равновесие и мера регулируют составляющие целого. Материя и дух

взаимосвязаны в жизни. Физическое и психическое есть один организм.

Бессознательное стоит перед Сознанием и преобладает над ним в виду своей

древности. За всю историю человечества на техническое развитие затрачено не более 200

лет. Все остальное время общественным мышлением руководило первородное

Бессознательное. Могущество религии, предрассудков и мифологии зажимало Разум в

темный угол.

Огромный исторический пласт Бессознательного отложился не генном уровне каждого

индивида. Бессознательное и Сознательное – это боги и духи внутри и снаружи каждого

человека. И все – суть одно. Боги – это архетипические качества психики.

Духовная Реальность едина. Но дух в сознательных и бессознательных состояниях

проявляет себя различно. Все живые существа в течении жизни множество раз

пребывают в противоречивых состояниях. Положительные, отрицательные и

нейтральные качества присутствуют в одной психической структуре. Духи тоже живые

сущности, и имеют многообразную психическую систему.

Темное и светлое, зло и добро не обладают сущностью. Поэтому, положительное и

отрицательное только явления и проявления. Они изменчивы и условны. Одним

качеством нельзя определить многостороннюю сущность.

Во взаимодействии с духами следует опираться на взаимосвязи и взаимоотношения.

Определить духовные сущности можно умозрительным наблюдением за собственным

мышлением. С точки зрения психологии, понимание бессознательного переводит его в

сознательную область.

Практика наблюдения за мыслями открывает новые уровни знания. Ум – это дух.

Каждое разумное существо дух. У людей нет души, они сами, их ум есть душа. Изучение

собственного ума развивает сущность человека-духа.

Умозрение Сознания проводится в уединенном спокойном состоянии. Следует молча

наблюдать за мыслями, как они приходят и уходят. Самому не стоит вмешиваться в

мыслительный процесс. Мысль пришла, мысль прошла, и исчезла без следа. В

последствие созерцания становиться ясно, что мысли приходят от духов.

При расслаблении возникает промежуточное состояние между бодрствованием и сном.

Подобное трансовое состояние лучшее для совмещения сознательного и

бессознательного. Образуется цельность Ума. И это главная цель для достижения

гармоничной жизни.

Время для достижения цели различна. Главное – постоянство в развитии Сознания.

Трансперсональная психология.

Трансперсональный означает сверхличностный, сверхсознательный, за пределами

обыденного понимания. Психология – это наука о душе. Трансперсональная психология -

сверхперсональная наука о душе.

Все люди пограничники. Живут на грани между явью и навью, между материей и

духом, между сознательным и бессознательным. Трансперсональная психология

объединят знания материально-духовной действительности. В трансперсональной

психологии совмещены достижения современной психологии и философии, науки и

религии.

Мышление строит психическую структуру. Правильное мышление создает здоровую

структуру Сознания. Искаженное мышление делает искривленную психическую систему.

А это уже физический недостаток. Чем больше сознательного, тем меньше

бессознательного. Для улучшения жизни необходимо построить здоровую систему

Сознания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия