Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

Множество терапевтических практик советует избавиться от лишней информации, критически относиться к энергоинформационным явлениям. Вытеснять фантомы и

замещать их полезными идеями. В таком случае происходит борьба сознательного с

бессознательным. Это противостояние может продолжаться вечно и нести

разрушительные воздействия для Сознания. Для мира война не нужна. Терпение так же

вредно.

Воздействовать на стихии бесполезно, надо принимать Природу такой, какая она есть.

Это касается как внешней, так и внутренней природы. Духовность следует понимать

условно и относительно. Конкретизация, попытка приписать духовным явлениям

фактичные ярлыки - безрассудна.

Трепарировать Духовную Реальность, изучать под микроскопом и раскладывать по

полкам глупо и бессмысленно. Многообразие Духовной Реальности сводиться к

единству. Единство многопроявленной Духовной Реальности действует во множестве.

Духовный мир надо понимать обобщенно и филосовски мыслеобразно.

Духовная Реальность состоит из духовных существ и сущностей. Духи живые, и

действуют по своему усмотрению. Духи обладают сознательными и бессознательными

качествами. Соответственно, многообразная Духовная Реальность имеет сознательные и

бессознательные проявления.

Согласовать светлое и темное в сознании возможно. Духовность можно понимать через

психологию и наоборот. Психические или духовные явления: чувства и мысли стали

свойствами характера. Сознательное и бессознательное присутствует у каждого существа

с рождения. Если проблемы возникают в зрелом возрасте, значит произошел какой-то

кризис, который нарушил баланс. Советуют переживать мысленно кризисную ситуации

множество раз, до полного уничтожения негативных последствий. Подобный метод

предполагает приложение огромных волевых усилий. А результат может быть

непредвиденным.

Настоящее строит будущее. От состояния, которое здесь и сейчас, зависят

последующие события. Прошлое прошло, его уже нет. Остается только память, которую

можно интерпритировать в своих интересах. В уме прочувствовать момент – это умение

жить в реальности. Движение, ощущения, ход мыслей мешают быть в настоящем

моменте существования. Спокойное созерцание ключ к постижению действительности.

Бессознательное нельзя уничтожить критикуя, вытесняя или не замечая его.

Вытесненное снова возникает в другой форме. Опасность увеличивается если

приписывать негативные воздействия посторонним силам. Просветление означает видеть

суть вещей. Осознанная жизнь – это практика развития Сознания.

Для восстановления гармонии бессознательное должно стать сознательным. В таком

случае личность поднимается на более высший уровень жизни. Если воспринимать

самостоятельные психические подсистемы как духовных сущностей, то операция по

воссозданию цельного Сознания принимает более существенные очертания. Согласовать

жизнедеятельность духов с духами намного проще, чем разбираться с неопределенными

психическими явлениями.

В каждом отдельном случае происходят различные ситуации. Универсального

лекарства не существует. Есть общая система поведения. Психические вопросы надо

отдать на рассмотрение Духу-Сознанию. Ответы будут приходить на мыслительном

уровне. При спокойном разумном совместном определении и решении вопросов, можно

добиться положительного результата.

Что такое духовность?

Мир слишком противоречив, чтобы называть вещи своими именами. Иллюзии всегда

краше действительности. Миражи ярче воспринимаются и крепче воздействуют на умы.

Только искусственное обманчиво и ведет к ошибкам, а так же психическим

расстройствам.

Светлое и темное – это иллюзии, фантомы которые придумали люди. Добро и Зло к

Духовной Реальности не имеет отношения. Многообразность, многопроявленость – вот

атрибуты духовного мира. А хорошее или плохое может твориться исключительно в

человеческом понимании.

Мифология как часть духовности выражается в литературе и кино, в религии и

философии. Миф как архетип подсознания занимает основополагающее место в

психологии, социологии и политике. Былины про народных героев отложились в

характерах намного больше, чем великие исторические личности. И нельзя называть

мифотворчество банальной сказкой. На мифологии строится история: прошлое, настоящее и будущее.

Чем отличаются «Веды», «Авеста», Ветхий и Новый Завет от языческих эпосов

древней Греции или германский саг? Ничем не отличается. Дело в отношении. История

религий похожа одну на другую. Везде есть Бог Отец Небесный, Духи Природы и Духи

народа. Мировые религии произошли из языческих корней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия