Читаем Издательство Ладомир, Алгоритм-Книга полностью

практика созерцания, чем теории философий и религий. И все таки…

С абсолютных, универсальных позиций Духовное знание едино для всех времен и

народов при отсутствии предубеждений и фанатизма.

Критика и благоразумие.

Если смотреть на облака, то представляются феноменальные образы. С Духовной

Реальностью воображение создает те же фантомы, ничего общего не имеющие с

действительностью. Так организовалась мифология религий и метафизика.

Проблема метода созерцательного познания в том, что психика индивидуальна. Сто

процентные совпадения ничтожно редки при описании духовных явлений. Только

обобщенным, расширенным суждением обнаруживается закономерность. Поэтому не

стоит обращать внимания на подробности и отличия. О Духовной Реальности надо

думать объемно, без конкретизации.

К сожалению, критика неверующих видит в поэтических описаниях духовности всего

лишь шарлатанство или психические отклонения. Язык искусства образный. По другому

невозможно передать непознаваемое. Культура говорит на своем особенном наречии. Это

не значит, что прозрения мистиков надо относить к клиническим случаям.

Великий психолог нового времени Карл Густав Юнг создал метод аналитической

психологии на основе мифологий древних верований. Его система архетипов признана

научной большинством психотерапевтов с академическим образованием. Толкование

снов и видений Зигмунда Фрейда активно используется в современной практической

психологии.

Превышение меры в суждениях приводит к ошибкам. Преувеличенная вера или

критика однозначно не должна считаться объективным знанием. Синтез гипотез и

объединение теорий при разумно сбалансированном рассмотрении способен определить

точность данных. Если что-то неизвестно, это еще не значит, что этого не существует.

Энергия не видна, но она есть.

По Естественным законам сам собой из хаоса твориться порядок. В другом случае не

появились бы люди-наблюдатели. Природа стремиться к балансу. Разрушительно в

самосоздавшейся системе нарушать равновесие. Не важно в какую сторону.

Натуральное должно оставаться каким есть. Развитие подразумевает раскрытие

потенциала, заложенного изначально. Как из семени прорастает росток и превращается в

раскидистое дерево, которое принесет плоды. Но потянешь стебель, и он порвется или

станет уродливым.

Игры света и тени рисуют причудливые узоры. Воображение добавляет недостающие

черты. Но это не значит, что нет света и преград для создания тени. Игры разума

доказывают существования разума. Сны, видения, слуховые и чувственные эффекты

утверждают существование Сознания Духа. Только разуму пятьдесят тысяч лет, а

бессознательному миллионы.

Зачем искать смысл там, где его нет? Придумать себе идола, и поклоняться фантому?

Бессмысленности противостоит действительность. Природное мировоззрение

универсально: принимается как данность свет и тьма, добро и зло, ум и безумие.

Животное начало никто не отменял. Но отрицать разум глупо и самоубийственно.

Личные реальности полезны до определенных пределов. Если нет точек

соприкосновения с коллективным сознанием, то заблудишься в собственном

подсознательном. Естественное миропонимание воспринимает общую действительность

такой, какая есть. Со всеми прелестями и недостатками. Чудеса не надо создавать, чудес

в мире хватает, их стоит разглядеть.

Удивительно существование религиозных конфессий и организаций. Научный мир

отрицает сверхъестественное. Психология объяснила эффекты сознания. Тем не менее

государства поддерживают религию во всех проявлениях. Получается, правительство

антинаучно или попросту обманывает граждан.

Если большинство в глубине души верит в духовный мир, какой смысл открещиваться?

Так же глупо одну систему верований противопоставлять другой. В современной

ситуации мирового глобализма стоит искать компромиссы и создавать общую теорию

всего.

Мало крови пролито в религиозных войнах? Прошли те времена когда мир

ограничивался берегом моря. Надеюсь, что прошло время вопросов: Чей Бог лучше?

Земля одна, Небо одно, одна Природа и материально-духовная действительность.

Торжество единой мировой религии возможно в том случае, если избавиться от

предрассудков и заблуждений. Надо признать мировой религией Природное

мировоззрение.

По латыни слово «религия» означает «связь». Что может быть естественней, чем связь

с Природой? В любом уголке мира человек неотделим от Природы. Надо избавиться от

демонов, очистить разум от нечисти и посмотреть на Природу как на единый живой

организм.

Основные положения Природного мировоззрения.

1. Основа Жизни – это энергия-сила Природы. Основа – это Природа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия