Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

«Скипетр Йегуды» и еще более поздняя, середины XVI века, хроника «Юдоль скорби» рисуют более сбалансированную картину, признавая, что были и отступники, и мученики, причем последних существенно больше: «Многие поступили согласно своей душе и своей вере, – пишет Шломо ибн Верга, автор “Скипетра”, – и были убиты многие во освящение Имени. […] И в тех местах некоторые евреи оставили свою веру […] а в других местах освятили Имя и были сожжены». Йосеф Га-Коэн, автор «Юдоли скорби», приводит конкретные цифры:

Многие преследования произошли в Испании в те дни из-за монаха фра Висенте из Валенсии, принадлежавшего к доминиканскому ордену, который с кафедры говорил дурные вещи о евреях. И он поднял народ той земли на евреев, и они собрались уничтожить евреев: многие были убиты мечами и многие насильно уведены от Господа Бога Израиля. […] Число убитых в этой кровавой бане достигло 150 тысяч, а число обращенных – 15 тысяч. […] Король Арагона прислушивался к нему [фра Висенте]; и было в то время много обращенных в Каталонии, Арагоне и Севилье, и по всей Испании число отступников от иудаизма было велико. Но позже, когда буря утихла, многие вернулись к своему Богу.

И еще один текст, вроде бы свидетельствующий о заметной доле мучеников среди жертв погромов 1391 года, это проповедь конца XV века о жертвоприношении Исаака:

Ведь многие были убиты, как мученики, и претерпели ужасные мучения во времена жестоких преследований, во имя Господа. Многие убивали своих детей и внуков, а затем своих жен, а затем и себя во освящение имени Господа. Почему же их деяния не считаются большей заслугой, чем жертвоприношение Исаака? И тем не менее каждый Новый год мы молимся: «Вспомни жертвоприношение Исаака в пользу его нынешних потомков». Не лучше ли молиться: «Вспомни тех, кто был убит во освящение имени Твоего?»

Здесь не поясняется, какие именно «жестокие преследования» имеются в виду, но в отсутствие уточнения про ашкеназов и 1096 год надо понимать, что речь идет о преследованиях в Испании, а 1391 год был самым масштабным прецедентом такого рода. Получается, что «освящение имени» имело место, запомнилось современникам и потомкам и даже считалось – как и в ашкеназских хрониках – «заслугой», способной впечатлить Всевышнего и улучшить участь нынешнего поколения.

Разворот из иллюминированного кодекса «Мишне Тора» Маймонида. Переписан в Испании или Франции в I пол. XIV века, иллюминирован в Перудже ок. 1400. Национальная библиотека Израиля