Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства

Как и многие в моей стране, я скучаю по 1990‑м годам. Не по разрухе и беззаконию, разумеется, но по духовной свободе, по тому, что меня никто не опекал и никто во мне не воспитывал высокие качества личности. Да, нам всем в тот период было очень нелегко, мы собственным страшным опытом, своей собственной кровью вырабатывали понимание необходимости сильной власти, правового порядка, сплочения общества и противодействия разлагающему общество эгоизму. Наша сегодняшняя убеждённость в том, что всё это было результатом западных влияний – абсурд: всё это было целиком и полностью наше, русское. Не западный индивидуализм и потребительство нас победили – мы сами пали перед этим искушением, с энтузиазмом бросившись на самое дешёвое и постыдное, что увидели в европейской свободе. Такая реакция есть не более, чем свидетельство несамостоятельности мышления, воспитанного за годы советской власти, неспособности ответственно управлять своей жизнью и определять свои ценности. Такое умение потом почти десять лет лихорадочно воспитывали в русском обществе лучшие наши интеллигенты и наш собственный трагичный опыт. В 1990‑е годы мы пошли по очень тяжёлому, но единственно верному пути: по пути выработки собственных ценностей и убеждений, укреплению собственного общества и самих себя. Сегодня наш возврат к советским, а то и дореволюционным практикам коллективизма и защиты властью общества от угроз, к навязыванию ценностей «сверху», приведёт нас не к счастливому будущему, а к повторной полной душевной и духовной дезориентации, к новой революционной перестройке и новому краху государственности. Стоит ли напоминать о том, что «в карете прошлого – никуда не уедешь»? Власть не должна воспитывать народ, но общество должно само быть сильным, воспитывать себя, своих детей и противостоять всем возможным соблазнам.

Сегодня мы меняем ценностные ориентиры власти с коммунизма на защиту традиционных ценностей, вместе с тем в своей сущности мы остаёмся точно такими же советскими людьми, мы руководствуемся теми же методами и теми же целями, хотя и выраженными уже иными словами. Впрочем, это ожидаемо, ведь то, что бывшие чекисты и коммунисты облачились в христианские одежды, отбросили веру в коммунизм и стали бороться за традиционные духовно-нравственные ценности, не делает их подлинными духовными государственными деятелями. Здесь нет вины конкретных людей – просто душа человеческая устроена сложнее. Сменятся поколения, прежде чем мы действительно избавимся от коварного наследия проклятого двадцатого века. Если мы действительно решили пойти по пути духовного возрождения, то нам сегодня нужно не бороться за мировую революцию против вселенского зла, а терпеливо переносить то, что мир нам не доверяет, что он по-прежнему видит в нас неправду и лицемерие. По всей видимости, у мира есть на то веские основания.

Мой самый искренний протест вызывают пункты данной концепции, касающиеся внешней политики России:

Целями государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей являются: …в) формирование на международной арене образа Российского государства как хранителя и защитника традиционных общечеловеческих духовно-нравственных ценностей (п. 23).

…предполагает решение следующих задач… н) повышение роли России в мире за счет продвижения традиционных российских духовно-нравственных ценностей, основанных на исконных общечеловеческих ценностях (п. 24).

Реализация государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей будет способствовать… повышению конкурентоспособности и международного престижа Российской Федерации (п. 31).