Изменит ли Россию альтернативная наука

Основу современной науки составляют законы состояния и взаимодействия энергии и материи. на этом фундаментальная ортодоксальная наука выстроила систему изучения материального мира и дала человеку те достижения, которые составляют основу его благосостояния в настоящее время. Вместе с тем, можно допустить, что наращивание инвестиций в современную ортодоксальную науку без повышения её качества не окупает возрастающие потребности общества в альтернативных источниках энергии, в экологической и продовольственной безопасности, в альтернативных технологиях медицины, в альтернативных технологиях получения веществ и материалов с требуемыми свойствами, в альтернативных технологиях обеспечения национальной и международной безопасности. Ортодоксальная наука дала обществу знания о том, что весь окружающий нас мир развивается по физическим законам с экспериментально установленными константами, которые таковыми не являются. Эти константы определены либо исходя из возможностей средств измерений, либо расчетным или экспериментальным путем в том диапазоне физических процессов и явлений, которые доступны для человеческого восприятия, либо в условиях проведения экспериментов и наблюдений близких к статическим. За пределами возможностей физических методов и средств изучения разных явлений остаётся огромная область непознанного, недоступная для изучения ортодоксальной наукой. Кроме того, в реальной действительности существует множество явлений, в принципе необъяснимых с позиции материалистической науки. Между тем для объяснения таких непознанных процессов и явлений предлагаются разные гипотезы о существовании тонкой материи, тонкой энергии, о безграничных возможностях сознания и подсознания человека в создании реальной действительности, мистические гипотезы о противостоянии в мире сил добра и зла и другие.

Необходим иной научный и методологический подход к изучению непознанных процессов и явлений. Такой подход предлагает альтернативная наука.

Возможно ли создание и развитие альтернативной науки, целью которой является получение и использование новых знаний и технологий, которые остаются за пределами интересов и возможностей ортодоксальной науки? Автор убежден в том, что альтернативная наука возможна и необходима. Вопрос в данном случае в том – какие приоритеты и какие интеллектуальные ресурсы будут использованы при создании и практическом использовании альтернативной науки в эволюции общества. Они имеются в альтернативной науке. Исключительно важное значение в этой проблеме занимает позиция церкви как участника альтернативной науки.

Необходимо отметить следующее. Наука и религия существуют и развиваются независимо друг от друга.

При этом с точки зрения религиозных догм наука занимается тем, что изучает, экспериментирует, вмешивается в состояние божьего творенья природы, пытается изменить это состояние и вносит дисбаланс в материальное и духовное развитие общества и природы. Церковь не противостоит агрессивному поведению науки даже там, где наука совершает грех в сфере церковной канонической деятельности. Отчего же позиция церкви неизменно остается пассивной в этом скрытом конфликте между наукой и религией? Разве существует общепризнанное общественное разделение функций между наукой и религией: науке – дела мирские, религии – духовное, религиозное развитие сознания общества? Можно допустить, что такая позиция церкви обусловлена традиционным консерватизмом, непререкаемым авторитетом религиозных догм, относительной устойчивостью структуры церкви, её достаточным влиянием в обществе. А поэтому (по этой версии) ученые-материалисты – большие грешники, люди богопротивные, недостойные милости церкви. Но при этом церковь пользуется достижениями науки, а наука не испытывает сколько-нибудь необходимой потребности церковного участия. Это противоестественное разделение материального и духовного в эволюции общества и природы. По мнению автора, представители современной церкви должны обладать основополагающими знаниями не только в области гуманитарных, но и естественных наук, понимать тенденции их развития и перспективы использования новых научных знаний. С учетом этих знаний именно церковь может установить общепризнанные духовные и нравственные приоритеты развития российского общества и предложить принципы и методы их реализации в альтернативной науке.

Такие тенденции развития церковной науки уже имеются и они способствуют активизации влияния церкви на получение новых знаний и технологий и их использование в обществе.