Израиль, которого не было

_{Рис. 8. Жрица, сидящая между колоннами}

_{Йахин и Боаз в карте Таро}

Впрочем, это не главное из того, что подлежит выяснению. Настоящую загадку представляет другое. «Боаз» и «Йахин» соответственно — левая и правая колонны Храма. Но, однако же, «Барунгар» и «Джунгар», наоборот, — правая и левая рука монгольского войска. В чем здесь дело?

На первый взгляд, вопрос кажется не очень серьезным. Ну, во-первых, «правое» и «левое» могут меняться местами при смене направления взгляда на противоположное. А во-вторых, если допустить противное, т. е. поверить традиционным представлениям о направлении монгольских походов с Венгрией в качестве «правой руки», то обнаружится противоречие с летописными данными. Ведь если Венгрия была для забайкальских монголов «правой рукой», то «левую руку» следовало бы искать южнее. Но даже допущение, что ею была империя Хулагуидов, возникшая на руинах халифата, не спасает положения. Да, южнее Венгрии действительно орудовала монгольская группировка, захватившая Багдад и положившая начало указанной империи. Но о том, что она была «левой рукой», история умалчивает. Зато имеются сведения, что «левой рукой» была Джунгария, т. е. земли Восточного Казахстана.

Монгольскую версию следует исключить из рассмотрения.

Однако и европейская версия не проясняет ситуацию окончательно. Ведь праворукого человека ни при каких условиях нельзя назвать левшой. Хоть спереди на него смотри, хоть сзади. Отчего же в данном случае можно левую руку назвать правой и наоборот? Несовпадение «правого» и «левого» у монголов с названиями колонн должно иметь более убедительное объяснение.

И такое объяснение есть. В соответствии с ним Венгрию следует рассматривать в качестве крайнего левого фланга византийского фронта наступления крестоносцев, а в качестве правого фланга принимать формирования, действующие в районе Иерусалима.

Такая дислокация, скорее всего, и была изначально отражена в указанных названиях колонн. Здесь надо учесть, что колонны эти не обязательно символизируют атрибуты иудейского Храма. В широком смысле они — врата в духовный мир, в Царство Божие. Аналогом таких врат в греческой мифологии, например, выступают Геркулесовы столпы, за которыми, по Платону, находилась Атлантида, т. е. царство неизведанного, идеальный мир. Выход за Геркулесовы столпы означал достижение просветления, переход на высший уровень познания.

Для творцов истории такими святыми местами, предполагающими обретение духовности, были палестинские и византийские земли. Захватить их — означало войти в Царство Божие. Неудивительно поэтому, что Иерусалим — крайняя, южная точка указанных земель — был обозначен ими как правая колонна (Йахин) врат в Царство Божие, а Венгрия — как их левая колонна (Боаз, Воаз).

Затем, — когда возникло самое северное из направлений наступления крестоносцев (прибалтийское), а южное, палестинское, иссякло, — картина поменялась. На Прибалтику перешло название левого крыла, но уже в виде славянского «Ливония», а Венгрию, соответственно, стали рассматривать, как «правую руку» при том, что старое ее название — Венгрия (от Боаз — левая колонна) — за ней сохранилось.

Так и стала Венгрия одновременно и «правой», и «левой» рукой — и Джунгарией (Хунгарией, Унгарией), и Барунгаром (Венгрией).

Впрочем, есть еще кое-какие соображения на этот счет. Но к ним я вернусь позже. А сейчас хотелось бы остановиться на фразе, прозвучавшей в конце предыдущего раздела и характеризующей арианство как солдатскую веру.

18 КАК ЖРЕЦЫ СТАЛИ «ГРЕКАМИ»

В годину смуты и разврата не осудите братья брата.

М. Шолохов. «Тихий Дон»

Не скажу, что упомянутая фраза вносит что-то принципиально новое в уже сложившееся понимание древнеизраильской веры. Выше уже говорилось о ней как о религии «всадников», и сказанное в том же духе в отношении арианства, являющегося одним из ее проявлений, лишь укрепляет нас в этом мнении. Тем не менее кое-какие новые соображения по поводу роли и места «отчей» веры на исторической сцене — в том числе и в географическом смысле — все же напрашиваются.

Хотелось бы в связи с этим остановиться и сделать предварительные выводы. Тем более что перечисление всех проявлений древней религии, коих превеликое множество, не ставилось здесь целью, будучи занятием бессмысленным и скучным.

И вот что по существу вопроса можно сказать уже сейчас. В лице современных евреев мы видим жречество, пути которого с паствой когда-то разошлись. Жрецы без паствы — эта формула многое объясняет, и прежде всего ту гордыню, которая обуяла этот действительно выдающийся народ, возомнивший себя на определенном этапе «богоизбранным».