Израиль. Полная история страны

Игаль Амир происходил из религиозной йеменской семьи, отец его был сойфером.[191] После службы в армии он некоторое время изучал иудаизм, а затем поступил на юридический факультет Университета имени Бар-Илана.[192] Благополучный молодой человек, из тех, кого принято называть «надеждой Страны»… Амир объяснил свой поступок желанием «защитить народ Израиля от реализации соглашений, достигнутых в Осло».

Убийство Рабина спровоцировало конфронтацию между левыми силами и религиозными сионистами, считавшими, что в Эрец Исраэль могут жить только евреи. На сторону последних встала и значительная часть светских сионистов. Раскол продемонстрировало неготовность израильского общества к переменам, провозглашенным в «Декларации принципов», поэтому следующий этап израильско-палестинских переговоров пришлось отложить. Что же касается самого убийства, то оно вызывало и продолжает вызывать много вопросов. В одиночку ли действовал Амир? Как он смог приблизиться к премьер-министру, которого бдительно охраняли? Кому в правительстве было выгодно устранение Рабина (этот вопрос звучит по-детски, но, тем не менее, его активно обсуждали)? Среди версий попадаются и весьма оригинальные. Якобы Амир был агентом израильских спецслужб, которые инсценировали покушение на Рабина по его же собственному указанию, ради поднятия низкого рейтинга премьер-министра перед грядущими выборами. Амиру дали пистолет с холостыми патронами, которые он самовольно заменил на боевые…

В общем, израильские радикалы оказались таким же препятствием в урегулировании ближневосточного конфликта, как и исламские фундаменталисты.

Подтверждением эволюции внешнеполитических отношений Израиля стало присутствие на похоронах Рабина президента Египта Хосни Мубарака и короля Иордании Хусейна. Кстати говоря, в декабре 1989 году, когда пламя первой интифады полыхало вовсю, около пятнадцати тысяч евреев и арабов образовали «человеческую цепь мира» вокруг стен Старого города Иерусалима, призывая к началу мирного диалога. Те евреи, которые стояли в этой цепи, радели о будущем Израиля больше, чем радикалы, отрицающие любые соглашения с арабами. Так или иначе, но на сегодняшний день на территории Израиля проживают около двух миллионов арабов, что составляет более двадцати процентов населения страны. Игнорировать этот факт и не искать путей достижения согласия с арабами по меньшей мере неразумно.

Проблема поселений

В свете создания палестинской автономии особую остроту приобрела проблема израильских поселений на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа, созданных на этих территориях после 1967 года. Моше Даян, определявший после Шестидневной войны израильскую политику на присоединенных территориях, говорил по этому поводу следующее: «На тех землях, которые мы не собираемся оставлять и которые являются частью новой территории Государства Израиль, должны быть созданы политические доводы посредством основания городских, сельскохозяйственных и промышленных поселений, а также армейских баз. Так будет создана новая карта, пусть и не за один день или месяц… Я рассматриваю поселения как наиболее важный фактор, который обладает наиболее сильным весом в деле создания политических доводов. Такое мнение основано на том, что мы останемся в любом месте, где создадим форпост или поселение». Создавая поселения на Западном берегу или в Газе, израильтяне убивали одним выстрелом двух зайцев – решали острую (особенно в свете нарастающей алии) жилищную проблему и устанавливали новые границы государства, а точнее, подкрепляли уже установленные фактом своего присутствия. «Мы хотим, чтобы границы выражали связь еврейского народа со своей исторической землей», – говорил Даян.

Министр иностранных дел Израиля Абба Эбан предупреждал Даяна и других израильских руководителей о том, что на присоединенных территориях нужно проводить очень взвешенную, крайне осторожную политику, чтобы не допустить развития апартеида (Южно-Африканская республика в то время служила плохим примером для всего мира и сам Эбан, кстати говоря, родился в Кейптауне). Однако, предупреждения Эбана были проигнорированы – вместо продуманной интеграции арабского населения израильское правительство сделало ставку на военный контроль и создало тем самым проблему для своих преемников.

В 1993 году на Западном берегу проживали около ста двенадцати тысяч израильтян и более ста пятидесяти – в Восточном Иерусалиме. В секторе Газа еврейских поселенцев было мало – около пяти тысяч, а на Голанских высотах – около тринадцати тысяч.

В ряде резолюций Совета Безопасности ООН создание Израилем поселений на оккупированных территориях признавалось незаконным, но сначала Израиль оправдывал свои действия тем, что эта территория «ранее не принадлежала никакому государству»,[193] а затем по израильско-иорданскому договору он получил на нее полные права.