Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем

В это время Испанией владели Моравиды, выходцы одного из диких североафриканских племен, вожди которого были одержимы идеей борьбы против просвещения, подрывавшего, по их мнению, устои ислама. Вскоре Моравиды уступили правление Альмагидам, главным предводителем которых был Али бен-Тамарат. Его наследник Абдул-Мумин овладел в 1148 г. Кордовой. Новый правитель ревностно принялся за распространение ислама в подвластных ему землях. Он потребовал от евреев и христиан, чтобы те приняли мусульманскую веру или, в противном случае, покинули его владения. Многие формально приняли ислам, оставаясь на самом деле ревностными исполнителями законов своих предков. К их числу принадлежало семейство Маймона.

Облекшись в личину мусульманства, оно долгое время беспрепятственно живет в Кордове, и лишь в 1159 г. отправляется в Фес, оставив навсегда свою родину.

В 1165 г. семейство Маймона вновь отправляется в странствие. В этот период Моше начинает свой комментарий к Мишне «Сира» (арабск. «Светоч») и пишет «Послание о самопожертвовании во имя Всевышнего» («Игерет Кидуш а-Шем»).

Дальнейшие скитания приводят Маймона в 1165 г. в Святую землю. Он поселяется и живет некоторое время в городе крестоносцев Акко, а затем перебирается в Иерусалим. Жестокая судьба вновь гонит семью из страны, на этот раз – в старый Каир.

Вскоре после прибытия туда умирает отец семейства рабби Маймон, в дальнейшем погибает и старший брат. Моше категорически отклоняет предложение заниматься Торой как средством содержания семьи и предпочитает медицинскую практику. Незаурядные способности Маймонида привлекают внимание визиря султана Саладина, и в течение последующих двадцати лет он работает придворным врачом султана. В Каире Маймонид становится духовным оракулом своего времени. Евреи, равно как и мусульмане, стекаются сюда из самых отдаленных уголков Средиземноморья, чтобы слушать его проповеди, публичные лекции по философии, медицине и естественным наукам. Он единодушно избирается на пост главного раввина Каира и окрестностей. Его влияние и авторитет распространяются по всему еврейскому миру. В 1204 г., в возрасте 70 лет, Рамбам умирает. Его могила на Святой земле, в Тверии, по сей день является местом паломничества еврейского народа. В день кончины Маймонида в Фостате, старом районе Каира, был объявлен трехдневный траур. Великого мыслителя оплакивали как евреи, так и мусульмане. Всеобщий пост в Иерусалиме сопровождался чтением Священного Писания и заключительным стихом из пророка Шмуэля: «Блеск Израиля исчез, ибо не преодолен мост к Богу».

Рядом покоится мудрец Иоханаан бен-Закай, живший во времена разрушения Второго Храма. Тут же могила рабби Акивы, духовного наставника Бар-Кохбы.

В черте города, на самом берегу озера, находится греческий православный храм во имя «Двенадцати апостолов», построенный на развалинах византийской церкви IV в.

В районе горячих источников «Хамат-Тверия» можно осмотреть руины древней синагоги с остатками мозаичного пола, на котором изображены знаки зодиака, а также остатки поселений I–IV вв.

Горячие минеральные источники Тверии и Кинерета образовались миллионы лет тому назад, когда в пору активной вулканической деятельности формировалась долина Иордана. Уже римляне строили на источниках роскошные бани. Широко использовались источники и при турецких властях, которые выстроили в районе Хамат-Тверия нечто вроде водолечебницы. Но только в наше время началась серьезная эксплуатация местных источников. В 1955 г. было построено современное здание водолечебницы.

Целительные источники, мягкий зимний климат, наличие исторических и культурных памятников, а также великолепные виды на Кинерет и окружающий горный ландшафт – все это превратило Тверию в крупнейший курортный центр.

Цефат (Цфат)

Этот город находится в центре Верхней Галилеи и раскинулся на вершине горы, на высоте 800 метров над уровнем моря. Воздух здесь настолько чистый и прозрачный, что видно все озеро Кинерет. Цфат, один из четырех святых городов еврейства, приобрел свою святую славу не в библейские времена, а значительно позже, в Средние века, когда стал духовным центром кабалы. (Кабала, или каббала, – это мистическое учение в иудаизме, основанное на символическом толковании слов и чисел в Торе). Его называют «мистической столицей Израиля».

В историческом плане Цфат упоминается в книге Иосифа Флавия «Иудейская война» как важный укрепленный пункт (66 г. н. э.). В Иерусалимском Талмуде о городе рассказывается как о месте, где во времена Второго Храма зажигались сигнальные костры для оповещения о времени наступления нового месяца и праздников.

Цфат, былой центр иудаизма

После завоевания страны крестоносцами в XI в. он стал важным звеном в системе пограничных укреплений Иерусалимского королевства крестоносцев. В 1140 г. они приступили к строительству в Цфате мощных оборонительных сооружений. После захвата Иерусалима мусульманскими войсками король Амальрик I передал Цфат ордену тамплиеров.