Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

Никто не может отрицать, что науки и искусства в Египте сейчас развиваются, а вернее сказать, появились после того, как их не было. И затраты Его Превосходительства на их развитие оправданны. Взгляни на мастерские, фабрики, школы и другие заведения. Взгляни на организацию армии. Это самое великое из благодеяний Его Превосходительства и более всего достойное быть занесенным в историю. Понять необходимость подобной организации может лишь побывавший в странах франков и собственными глазами видевший, как устроена там жизнь. Короче говоря, все надежды Благодетеля связаны со строительством. Известны пословицы: «Строительство — жизнь, а разрушение — смерть» и «Каждый правитель строит в меру своего рвения». Благодетель, да хранит его Аллах, спешит благоустроить страну. Ради этого он пригласил в нее кого мог из франкских ученых и послал тех египтян, которых мог послать, в их страны, так как франкские ученые лучше всех других владеют мирскими науками. А, как сказано в хадисе, «Мудрость — предмет стремлений верующего, он заимствует ее даже у язычников». Птолемей Второй{19} говорил: «Берите жемчуг у моря, мускус у крысы, золото у камня, а мудрость у того, кто ею владеет». И еще сказано в хадисе: «Ищи науку даже в Китае»{20}. А известно, что китайцы — язычники. Хотя смысл хадиса в том, что за наукой следует ехать хоть на край земли. Короче говоря, если человек тверд в вере, никакое путешествие не будет ему во вред, особенно путешествие с такой благой целью. Все это, очевидно, и имел в виду Его Превосходительство, посылая нашу и последующие миссии{21}. Результаты нашей поездки обнаружатся, если будет угодно Аллаху, в широком распространении наук и искусств, которые перечисляются в главе второй, благодаря переводу соответствующих книг и их изданию в типографиях Благодетеля. Людям ученым следует побуждать всех прочих заниматься науками, искусствами и полезными ремеслами. К нашему времени не приложимы слова, сказанные Баха ад-Дином Абу Хусайном ал-‘Амили{22} о жизни, потраченной на собирание научных книг, их сбережение и чтение:

На научные книги ты потратил свое состояние, исправляя их, изнурил свой ум.
С вечера до утра читал их, а сердце твое не просыпалось.
Без пользы ты был увлечен уточнением смыслов и значений,
Разъяснением скрытого в каждой главе, постановкой вопросов и поисками ответов.
Клянусь своей жизнью, «Руководство»{23}

сбило тебя с пути, привело к бесконечным блужданиям,И ничего ты не приобрел, кроме сожалений и лишений до самого Судного дня.
Повторение положений и заключений заслонило от тебя конечные цели.
Спасение не спасает от заблуждений, и исцеление не исцеляет от невежества.
«Руководство» не придает благоразумия, и объяснение не рождает здравомыслия.
Разъяснения сбивают с толку разум, и светильник затемняет дорогу.
Намек не делает убедительным доказательство, а объяснение не делает ясным путь.
Ты потратил лучшие годы жизни на исправление штудий того, что мимолетно,
А значит, поменял жизнь на невежество.
Вставай же и напряги свои силы — у тебя мало времени.
Брось примечания и комментарии, презри эти темные умы.

Он же сказал:

О учащиеся в школах, все, что вы узнали, соблазн.
Если мысли ваши не о Возлюбленном, они в другой жизни не пригодятся.
Смойте вином со скрижали вашего сердца любую науку, не приносящую спасения в загробном мире.

Это слова человека, отказавшегося от земной жизни, всецело устремленного к жизни иной, или того, кому знания достались самой дорогой ценой, но их обесценили злосчастия времени.

Глава вторая ТРЕБУЕМЫЕ НАУКИ И ИСКУССТВА