james.p65

(Mф. 5:33 36; 23:16 22), Иаков осуждал современную

верующих в церкви (ср. ст. 13, 14) тех людей, которые

иудейскую практику произнесения ложных, уклончивых

были верующими, но уклонились от истины. уклонится от

клятв всем, кроме имени Господа (Который один был

истины Люди, отступившие от веры, которую они однаж

клятвою). «Да, да». Снова повторяя слова Иисуса ( см.

ды исповедали (ср. Евр. 5:12 6:9; 10:29; 1Ин. 2:19), нахо

пояснение к Мф. 5:37), Иаков призывал к простой, чест

дятся в смертельной опасности (ст. 20), и церковь должна

ной речи. Говорить иначе означало призывать на себя суд

призывать их назад к истинной вере.

Божий.

5:20 грешника Ср.4:8. Слово называет неспасенных

5:13 Злостраждет Противоядием к страданиям, выз

(ср. Пр. 11:31; 13:6, 22; Mф. 9:13; Лк. 7:37, 39; 15:7, 10; ванным злым обращением или гонениями, служило Божье

18:13; Рим. 5:8; 1Тим. 1:9 15; 1Пет. 4:18). Иаков говорит в

утешение в молитве (ср. Пс. 26:13, 14; 54:23; Ион. 2:7; этом стихе о тех, чья вера мертва (ср. 2:14 26), а также об

Флп. 4:6; 1Пет. 5:7). пусть поет псалмы Петь хвалу Богу –

истинных верующих. ложного пути Путь тех, кто сбился с

это естественный ответ радостного сердца.

пути (ст. 19), блуждает во тьме и не живет согласно библей

5:14, 15 Болен Иаков советует тем, кто «болен» и, ским принципам. спасет душу от смерти Человек, кото

значит, ослаблен страданием, призвать пресвитеров цер

рый уклонился от истины, подвергает душу свою опасно

кви для поддержки в молитве.

сти. «Смерть» означает не физическую смерть, но вечную

5:14 помазавши его елеем Буквально «натереть его

смерть, вечное отделение от Бога и вечное наказание в аду

маслом»: 1) возможно, имеется в виду обряд помазания

(ср. Ис. 66:24; Дан. 12:2; Mф. 13:40, 42, 50; 25:41, 46; Мк.

( см. пояснения к Лев. 14:18; Мк. 6:13); 2) с другой сторо

9:43 49; 2Фес. 1:8, 9; Рим. 6:23; Отк. 20:11 15; 21:8). Зна

ны, Иаков мог иметь в виду медицинское лечение ушибов

ние, насколько высоки ставки, должно побуждать христи

у верующих, полученных во время гонений. Возможно, ан активно заниматься такими людьми. покроет множе

лучше понимать помазание в метафорическом смысле, ство грехов См. Пс. 5:10. Даже одного греха достаточно, когда пресвитеры ободряют, утешают и укрепляют верую

чтобы осудить человека на наказание в аду. Употребленное

щего.

Иаковом слово «множество» подчеркивает безнадежное

5:15 молитва веры Молитва совершается пресвитера

состояние потерянных, неспасенных грешников. Благая

ми ради верующих. исцелит болящего Освободит от стра

весть Евангелия заключается в том, что Божья прощающая

даний, потому что они были ослаблены немощами, а не

благодать (которая больше любого греха; см. Рим. 5:20) грехом, который был исповедан. соделал грехи, простят

доступна тем, кто отвернется от своих грехов и уверует в

ся Не пресвитерами, поскольку Бог один может простить

Господа Иисуса Христа (Еф. 2:8, 9).