john.p65

признан виновным в богохульстве, а суд явился простой

символизировал смиренную преданность Марии и лю

формальностью для уже вынесенного приговора (Мк.

бовь к Нему.

14:1, 2).

12:5 триста динариев Так как дневной платой обыч

11:54 Ефраим Возможно, здесь упоминается ветхоза

ного работника был один динарий, 300 динариев равня

ветный город Ефрон (см. 2Пар. 13:19). Название совре

лись годовому заработку (в субботу или другие святые дни

менного селения – Эт Таиб, оно расположено в 4 милях

деньги не зарабатывали).

(6,4 км) северо восточнее Вефиля и примерно в 12 милях

12:6 вор Показной альтруизм Иуды на самом деле был

(12,8 км) от Иерусалима. Этот город располагался доста

прикрытием его личной жадности. Так как он был казначе

точно далеко, чтобы обеспечить временную безопасность

ем апостольской группы, он мог тайно таскать из их казны

до наступления Пасхи (ст. 55).

на удовлетворение своих желаний.

1615

ОТ ИОАННА 12:21

себе денежный ящик и носил, что туда 7 3 ÍÃ ÷òîáû îíà 14 mИисус же, найдя молодого осла,

ñáåðåãëà

опускали.

8 g Âòîð. 15:11; Ìô. сел на него, как написано:

7 Иисус же сказал: оставьте ее; 3она

26:11; Ìê. 14:7;

Èí. 17:11

сберегла это на день погребения Мое

15 n

9 h Èí. 11:43, 44

Не бойся, дщерь

го. 8 Ибо gнищих всегда имеете с собою, 10 i Ëê. 16:31

Сионова! се, Царь твой

11 j Èí. 11:45; 12:18

а Меня не всегда.

12 k Ìô. 21:4-9;

грядет, сидя на молодом

9 Многие из Иудеев узнали, что Он

Ìê. 11:7-10; Ëê.

осле.

19:35-38

там, и пришли не только для Иисуса, но 13 l Ïñ. 117:25, 26

чтобы видеть и Лазаря, hкоторого Он

16 oУченики Его сперва не поняли

воскресил из мертвых. 10 iПервосвящен

этого; pно когда прославился Иисус,

ники же положили убить и Лазаря,

qтогда вспомнили, что так было о Нем

11 jпотому что ради него многие из Иуде

написано, и это сделали Ему.

ев приходили и веровали в Иисуса.

17 Народ, бывший с Ним прежде,

Òîðæåñòâåííûé âõîä

свидетельствовал, что Он вызвал из

Ìô. 21:1-9; Ìê.11:1-10; Ëê. 19:29-38

гроба Лазаря и воскресил его из мерт

14 m Ìô. 21:7

15 n Èñ. 40:9; Çàõ.

вых. 18 rПотому и встретил Его народ,

12 kНа другой день множество наро

9:9

ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

16 o Ëê. 18:34 p Èí.

да, пришедшего на праздник, услышав,

19

7:39; 12:23 q [Èí.

Фарисеи же говорили между собою:

что Иисус идет в Иерусалим, 13 взяли

14:26]

sвидите ли, что не успеваете ничего? весь

18 r Èí. 12:11

пальмовые ветви, вышли навстречу Ему 19 s Èí. 11:47, 48

мир идет за Ним.

и восклицали:

20 t Ìê. 7:26;

20 Из tпришедших на поклонение в

Äåÿí. 17:4

осанна! lблагословен

u 3Öàð. 8:41, 42; праздник uбыли некоторые Еллины.

грядущий во имя Господне,

Äåÿí. 8:27

21 Они подошли к Филиппу, vкоторый

21 v Èí. 1:43, 44;

Царь Израилев!

14:8-11

был из Вифсаиды Галилейской, и про

12:7 сберегала это на день погребения Моего Мария

Примерно двумя веками ранее размахивание пальмовыми

совершила этот поступок, чтобы засвидетельствовать свою

ветвями стало национальным (если даже не националисти

преданность, но, как и в случае и Каиафой (11:49 52), ее по

ческим) символом в надежде на то, что на сцену приходил

ступок явил больше, чем она в то время осознавала сама. В

мессианский освободитель (6:14, 15). осанна! Выражение

первом веке на похороны тратились огромные суммы денег,

«осанна» — это транслитерация еврейского слова, означа

в которые входили затраты на дорогостоящие ароматы, скры

ющего «дай спасение ныне». Оно было термином привет

вающие запах разложения (см. пояснение к 11:39).

ственного возгласа или хвалы, встречающимся в Пс. 117:26,

12:8 Это не значит, что бедным не надо раздавать ми

который был известен каждому иудею поскольку этот пса

лостыню (Втор. 15:11), но слова эти послужили напомина

лом был частью Аллилуии («халлеля») (Пс. 112 117), кото

нием того, что Иисус не всегда будет с ними, тогда как бед

рую во время праздника кущей каждое утро пел храмовый

ные останутся. См. Мф. 26:11; Мк. 14:7.

хор (7:37). Это выражение ассоциировалось с праздником

12:11 приходили и веровали Эта фраза свидетель

обновления (10:22) и особенно с Пасхой. После восклица

ствовала как о сознательном, обдуманном уходе от рели

ния «осанна» толпа провозглашала Пс. 117:26, что знаме

гии властей, так и о приходе к истинной вере в Иисуса как

нательно, потому что Пс. 117, весьма возможно, был про

Мессию и Сына Божьего.

возглашением благословения на царя из рода Давида.

12:12 19 В этом разделе отмечается торжественный

Иудейские толкователи псалма понимали, что стих несет

вход Иисуса в Иерусалим, упоминаемый как вербное (паль

мессианский смысл. «Грядущий во имя Господне» относит

мовое) воскресенье. Это – одно из нескольких событий в

ся к Мессии, особенно в сочетании с фразой «Царь Израи

жизни Иисуса, записанное во всех четырех Евангелиях

лев», хотя этот мессианский титул не из Пс. 117.

(Мф. 21:1 11; Мк. 11:1 11; Лк. 19:29 38). Этим действием

12:14, 15 В синоптических Евангелиях содержится

Он официально явился народу как Мессия и Сын Божий.

больше информации о выборе Иисусом осла (см. Мф.