К информационным коллажам Рубг (СИ)

Сколько талантов, имеющих сильное религиозное чувство, сколько искренних, чистых, ищущих истину душ, погибло по русским монастырям, где доводили себя до духовного, умственного и физического истощения, следуя наставлениям Христианской паранойи.

Религии нужны, в первую очередь, для целостного мировосприятия.

Никакое научное мышление не охватывает всего мира, он очень велик. Сегодняшняя наука имеет область компетенции в тысячи раз меньшую, чем знания обо всём мире в целом.

Поэтому, для целостного мировоззрения без религий не обойдёшься. Наука и религия должны дополнять друг друга.

Конечно, в области своей компетенции, наука имеет приоритет перед религией. Но многие ключевые идеи человеческого бытия имеют чисто религиозное происхождение.

Область человеческого научного незнания хочется себе как-то представлять, пусть даже и в самых общих моделях. Все эти модели - религиозны, и из них можно черпать идеи огромной важности.

Идея огромной важности - это идея СВОБОДЫ ВОЛИ человека. Эта идея - не научная, а чисто религиозная. Без этой идеи невозможно построить адекватную картину мира.

(ВОЛЯ - осознанная непреклонность деятельности, направленной на достижение определённых целей. Способность должественного выбора деятельности и направленности внутренних усилий, необходимых для осуществления намеченных целей.

Почему же это у автора свобода воли является не научным, а чисто религиозным понятием и даже "идеей"? И что же это за "идея", без которой невозможно построить адекватную картину мира? По-видимому, адекватную самой объективной действительности. Прим. К.М.).

Многие выдающиеся учёные, стремясь опираться только на науку и полностью выкидывая религию, выкидывали и конструктивные религиозные идеи, типа свободы воли и, в результате, получали искажённую модель мира, очень далекую от реальности.

Наиболее последовательные, учёные без свободы воли, приходили к материализму и далее к лапласовскому детерминизму, то есть, к концепции полностью закономерного предопределённого развития мира, где все последующие состояния мира полностью вытекают из сегодняшнего состояния или из любого предыдущего состояния мира.

Эта концепция вытекала из ошибочного принципа всеобщей причинно-следственной связи, где беспричинных явлений не существует и каждое явление есть следствие каких-то других явлений.

И всё в этом мире подчинено закономерности, вне зависимости от того, знаете ли Вы эти законы или нет. И всё развивается по железным законам, изменить которые никому не дано. Эта точка зрения - ложна.

Наш реальный мир не таков и материализм его адекватно описать не может. В нашем мире жёсткого детерминизма и фатализма нет.

У человека есть свобода воли, то есть, самостоятельная сила, которая может быть реализована в этом мире. Это - факт, который вытекает, хотя бы, из собственного опыта.

Попробуйте занять пассивную жизненную позицию, рассчитывая на законы, судьбу, на волю Богов и т.д. - жизнь потечёт в одном направлении (как правило, не в том, в каком Вам хотелось бы).

Займёте активную позицию - жизнь потечёт в другом направлении, и у Вас появятся шансы сделать жизнь такой, как Вам хочется.

Никакого фатализма в жизни нет. Никакой безусловной судьбы тоже нет. Жизнь - делается. Делается теми, у кого есть свобода воли. И жизнь - вариативна. Может пойти в одну сторону, а может и в другую.

Судьба и свобода воли - противоположные понятия. В какой степени есть свобода воли - в такой степени отсутствует судьба.

Судьба - это не неумолимая закономерность.

Судьба - это, всего лишь, сумма воль других субъектов (в том числе и Богов), имеющих свою собственную свободу воли. И чем сильнее у человека свобода воли, тем меньше для него существует судьба.

Сильный сам делает свою судьбу, что бы ни болтали предсказатели всех мастей. И не существует никаких неизбежных общих законов общественного развития типа тех, которые "открыл" Карл Маркс.

И свобода воли - это принципиально большее, чем свобода выбора.

Почему материалисты выкидывали свободу воли? Потому, что, в рамках материализма, не понятно, откуда эта свобода воли взялась, и какова её природа?

Она - явно не материальна и независима, а материализм принципиально отрицает существование в этом мире нематериальных и независимых явлений.

Почему у камня нет ни воли, ни, тем более, свободы воли, а у человека есть и воля, и свобода её реализовать? Материализм не способен на этот вопрос ответить.

Коммунистическая философия считала основным вопросом философии вопрос о том, что первично: материя или сознание.

Постановка вопроса бессмысленна и умышленно разрывает материальное и информационное единство мира. Это всё - еврейские хитрости.