К последнему царству

В основном зеваки реагировали спокойно и даже одобрительно: «Давно пора было». За последние годы издали массовыми тиражами столько литературы о красном терроре, который устроил Ленин, что люди воспринимали этого человека примерно так же, как раньше воспринимали Гитлера. Это те, которые читали, а тем, которые не читали, было просто всё равно.

Потом за одну неделю по всей России переименовали все населенные пункты и улицы, носившие имена революционеров. Это отдали на откуп местному самоуправлению, которое не подкачало, всё сделав быстро и тщательно. Лишь изредка встречались небольшие шероховатости. Где-то оставили улицу Клары Цеткин просто потому что не знали, кто она такая. Где-то потонули в полемике, придумывая названия для улиц, которых до революции не было, и пропустили срок. Волокитчиков наказывать не стали, рекомендовав им назвать улицы производными от названий тех деревень, которые когда-то были на их месте. После чего появилась, например, улица Поповская, что звучало неуважительно по отношению к духовенству, так что тут же раздались предложения переименовать Поповскую в Священскую или даже Духовную. Стало возможным встретить улицу Митюковскую, которую народ тут же прозвал Матюговской. А главную улицу в том микрорайоне, который народная молва давно уже окрестила «Простоквашино», официально назвали Простоквашинской. Люди много смеялись над произведениями мелкочиновного творчества, это было даже хорошо, потому что снижало накал страстей.

Хотя поступали с мест вопросы и нешуточные. Как быть с увековеченной памятью героев Великой Отечественной? Как к ним относиться? Как к героям, достойным благодарной памяти, или как к большевикам, достойным вечного проклятия? Если речь шла о героическом летчике, то он всё равно ведь герой, даже если и коммунист. За такую память на местах держались, и Ставров этому не препятствовал. А вот как быть со сталинскими маршалами? Они ведь почти все были так же и «героями» гражданской войны, а имена таковых с карты добросовестно повычеркивали. Как быть, например, с тем же Жуковым? Для Ставрова Жуков был одним из палачей русского народа, не столько полководцем, сколько мясником, но люди явно не готовы были это услышать, и Ставров оставил этот вопрос на усмотрение местных властей. А вот с маршалом Коневым были связаны дополнительные подробности. Дело в том, что Конев начинал свою карьеру в карательном отряде, рубившем саблями крестьян, которые не хотели отдавать всё зерно, то есть попросту не хотели умирать с голода. Ставров на эту тему высказался очень жёстко: «Хотите считать Конева освободителем Восточной Европы? Хорошо. Тогда продолжайте жить на улице Конева. А для меня Конев – палач русского крестьянства. Для меня этого достаточно, чтобы иметь определенное к нему отношение. Хотя его «подвиги» в Восточной Европе тоже не плохо бы расследовать. Я просто диву даюсь, как у нас большевистские палачи в Великую Отечественную вдруг все разом превратились в освободителей, достойных благодарной памяти. Решайте сами, одним словом». В условиях диктатуры это «личное мнение», конечно, прозвучало, как приказ.

С памятью о Великой Отечественной вообще было очень трудно. В предыдущее правление четверть века лютовало по всей стране самое настоящее победобесие. Историческая правда вообще ни кого не интересовала, её спокойный поиск подменили истеричным псевдопатриотизмом. А тех, кто пытался думать своей головой, травили за «искажение исторической правды». По всей стране, как грибы после дождя, росли памятники победы с пятиконечными звездами. Ни кто не давал себе труда задуматься над тем, что в этой войне победила Красная армия, незадолго до этого одержавшая победу над русским народом. Победили представители самого ужасного и омерзительного направления за всю историю человечества. Вот их-то и прославляли, как победителей «коричневой чумы», как будто «красная чума» была хоть чем-то лучше. Большевики погубили русских людей куда больше, чем нацисты, но, в отличие от нацистов, они не только не ответили за свои преступления, но их ещё и прославляют, как спасителей.

Ставров не выносил эту мерзость победобесия, но понимал, что нельзя вдруг начать говорить людям нечто прямо обратное тому, к чему они привыкли. Всю национальную гордость русских людей четверть века строили на прославлении победы заклятых врагов русского народа. Надо сначала дать русским людям другие опоры для национального самоуважения, а это требовало времени.

Ставров лишь приказал пока закрыть по всей стране так называемые «вечные огни», поставив на их месте поклонные кресты. Начали было вякать, что те люди победили под знаком звезды, а не под знаком креста. Он спокойно ответил: «Да, те люди действительно воевали под сатанинской пентаграммой, но многие из них оставались православными, то есть нормальными русскими людьми. Им мы и отдаем дань памяти, а не бесноватым комиссарам, которые заклеймили русских людей пятиконечной звездой».