К преподобному Серафиму в Вырицу

Кстати, митрополиту Илии в 1941 году было всего 38 лет! В 1930 году, в возрасте 27 лет он был рукоположен во иерея с возведением в сан архимандрита, а в 31 год (!) сам выставил свою кандидатуру в митрополиты[4]. 13 января 1935 года был хиротонисан во митрополита Библа и Ботриса[5].

Реальная жизнь показывает, что он был не великим молитвенником, а умелым и хитрым политиком. Прибыв в Москву 14 ноября 1947 года митрополит Илия сразу посетил мавзолей Ленина, а 16 ноября сделал следующее заявление: «Мы, православные, живущие на Востоке, твердо верим и знаем, что русский народ, сплотившись вокруг своих вождей и под верховным водительством мудрого и любимого Иосифа Виссарионовича Сталина, достиг и достигнет небывалого еще в мировой истории могущества и расцвета… Мы твердо верим, что ваша Святая Церковь наслаждается полным миром и спокойствием, с каждым днем развивая все более и более свою многополезную деятельность на церковно-общественной ниве. И все это она может делать, благодаря чуткому, внимательному отношению к ней со стороны Советского правительства» (Журнал Московской Патриархии. 1947. № 11. С. 30 и 1948. № 1. С. 50–51). Думается, что комментарии здесь излишни. Мог ли произносить такие речи избранник Божий, которому было открыто истинное положение дел в России и Русской Церкви? Летом 1948 года, когда митрополит Илия прибыл в СССР вторично, в ЦК ВКП (б) уже было разработано известное постановление «О мерах по усилению антирелигиозной пропаганды», а вскоре прокатилась первая в послевоенные годы волна массовых арестов священнослужителей. О гонениях и репрессиях того времени «под верховным водительством мудрого и любимого Иосифа Виссарионовича Сталина» и при «чутком и внимательном отношении к Церкви со стороны Советского правительства» известно немало. Тогда же началась новая кампания по закрытию храмов с целью последующей передачи их под клубы, кинотеатры и другие учреждения. Массовыми тиражами стали издаваться атеистические брошюры с резкими нападками на Церковь, а арабский архиерей вновь и вновь рассказывает всему миру «о расцвете Православия в России», о том, как гонимая Русская Церковь «наслаждается полным миром а спокойствием». Такие речи были весьма выгоды богоборцам-большевикам для того, чтобы сохранить «человеческое лицо» в глазах мировой общественности. В этом деле митрополит Илия служил им «верой и правдой»…

А далее в «творении» А. Трофимова следует жизнеописание вырицкого старца, в котором не меньше небылиц, чем в описанной выше легенде. Абсолютным вымыслом является утверждение А. Трофимова о том, что Василий Николаевич Муравьев нес подвиг старческого служения еще задолго до 1917 года. Все рассказы, относящиеся к этому периоду, являются грубыми выдумками. В них, в частности, говорится, что «Василий Николаевич принимал людей» и «у старца в приемной было много народа». Где находилась эта приемная? Вероятно, в доме № 20 по Апраксину переулку, принадлежавшему графине Марии Димитриевне Апраксиной, где у купца Василия Муравьева до 1917 года находился оптовый склад и магазин по продаже пушнины и меховых изделий…

Выдумками являются рассказы о несостоявшемся покушении парикмахера на Василия Николаевича и ограблении его квартиры, после чего петербургский купец в одночасье становится старцем. В доме, где жили Муравьевы, находилась касса и главная контора Апраксина Двора. Он усиленно охранялся, а к квартирам его жильцов посетители проходили через охрану.

На самом же деле о Василии Николаевиче Муравьеве достоверно известно, что он в течение нескольких десятилетий, будучи успешным купцом, сознательно готовил себя к принятию монашества под руководством опытных духовных наставников, сверяя каждый свой шаг с заповедями Святого Евангелия. Основой тому служили внутренний подвиг в миру, дела милосердия и благотворительности (см. книгу «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа»). Старцами в одночасье (за одну ночь) не становятся.