Читаем к-Ра-мола полностью

В общем, бороться нужно не друг с другом, но с "тьмой", что в том или ином количестве сопутствует развитию любой жизни, ибо она (жизнь) зарождается именно в материальных оковах для духа. А потому и означает слово МАМА — дважды роженицу, а вот МАТЬ — "МА + ТЬма".

Спросите: "И что тогда делать"?

Да ничего сверх непостижимого. Надо просто жить как человек и почитать не тот или иной культ (Культ-Тьмы), а развивать культуру (Культура — КУЛТ — РА "культ света"). Почитать не какие-то нации, а свой собственный род, народ и Родину!

Для тех кто недопонимает разницы между родством и национализмом…

Родноверы проистекают — от Рода.

Националисты — от нации!

Что есть Род?

Духовная и кровная общность, дающая мощь и силу каждому родичу.

Что есть нация?

Толпа похожих (и то не всегда) внешне и говорящих на одном языке, но все же чужих друг другу людей!!!

Сами видите, корни Рода исходят из общей крови и духа. Нация же определяется по внешней схожести. Род силен и потому легко и безболезненно присоединяет к себе другие рода. Родноверы не измеряют линейкой "соответствие" желающего породнится с ними. И не стесняются, если сами желают породниться. Так что у родноверов крепкие руки и чистая душа. Националисты же слабы и потому отталкивает "чужих" защищая свою хрупкую природу "нации", а потому и пестуют ксенофобию и нетерпимость к "инородцам"!

Родноверам нечего боятся и потому они не отталкивают, а напротив стараются подружиться, а то и породниться с окружающими.

Национализм — удел слабых народов неуверенных в силе своего рода.

Родноверие — само по себе сила, она растет из Рода и в других "подтверждениях" не нуждается.

Националисты не любят родноверов. Увидев рядом с собой неизменно дружелюбного Родновера, националисты, сразу начинают кричать об "оккупации".

Родноверы не сердятся на националистов. Они понимают, что любой националист, это, прежде всего сбившийся с пути родновер, и если его вРАзУМить, то он, отказавшись от своего национализма, тоже примкнет к пониманию единого родства детей одного Рода!

Понятие нации рождается от бессилия и чувства собственной беззащитности. Защитники нации, отгородившись от окружающего, подобно нарциссам холят себя и оберегают свою "чистоту" и "невинность". Они злобно плюются и объясняют собственную неуспешность "происками людей с неправильной формой черепа".

Родноверие же исходит от могучей силы своих со-родичей.

Ну, что ж, раз пошла такая песня, закончим мы наше с вами общение с озвучивания моего мнения о так называемом северном язычестве.

Признаюсь, я мало знаком с попытками возрождения дохристианского язычества. Мне как-то больше интересно изучать Славянский Ведизм, нежели славянский пантеонизм, но, если какие-то люди и впрямь откопались "во глубине сибирских руд", и поныне живут по кощунам, которые речет истинный волхв, то никаких возражений против возрождения древней традиции я не имею. Приобщайтесь к мудрости пращуров на здоровье. Уверен, если не впадете в догматизм, то обязательно станете изучать в дальнейшем именно Исток, а не генеалогию. Но, есть в современном язычестве и кое-какие моменты, которые меня настораживают не меньше чем скажем Патриарха всея Руси Алексия второго, в миру — почтенного рабби Ридгидера. Так вот, когда язычество начинает приобретать разновидность фэнтезийного толкинизма, если прямая линия передачи языческой традиции отсутствует, а обряды вы черпаете из серии книжек Марии Семеновой, что искренне считает род руссов — шведами, а Вещего Олека — данном… Когда ваш волхв на самом деле лишь очередной потомок "потомственной целительницы", жрицы белыя, черныя и зелёныя магии, принявшей посвящение, по типу масона Рериха, в фэнтезийной Шамбале, тогда это весьма печально. Самое печальное тут даже не то, что если рядовой атеист купит книгу с дарственной надписью "Перунова мудрость изреченное волхвом Святозаром.", в которой Игнатий Корейко ибн Бендер пытается преподнести себя как неоспоримого поборника Православия, и от того имеющий право раскрещивать всю Русь, а на самом деле, в своих тяжких трудах, только о том и помышляет, как бы сорвать куш, да так, что бы он затем не преобразился в кукиш…

Печально то, что такими манипуляциями, эНтот самый новоиспеченный "святозар" губит в окружающих то, что с возрастом и с развитием разума и так пробьет себе дорогу. Правда дорога эта, после ознакомления с "Перуновой мудростью…" может увести атеиста не к семье, но в монастырь! К почитанию и поклонению мертвецов, в ранге святых угодников, а не к прославлению и почитанию своих собственных отцов да матерей.

Да и если на чистоту… Язычники, неужели вы действительно считаете, что замшелая кочка с деревянным идолом, с одной стороны которой непролазный лес, а с другой непроходимое болото — имеет хоть какое-то отличие от христианских или же иудейских культов?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия