К вопросу об истории древнерусской народности

нигов находился в пограничной, может быть смешанной, полянско

- северянской полосе."(22, с.106-108)

"В 6 - середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огр

омные массы славян, проникающих сюда из областай, лежавших

северо- восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., дви

гаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории

нынешней Белоруссии."(10, с.8)

Важнейшим событием в истории полян "было основание Киева

на Днепре. Летопись передает древнюю легенду о трех братьях

Кие, Щеке и Хориве - построивших город на Днепре в земле пол

ян во имя старшего брата Кия. ПВЛ помещает это событие под

854 г. Арабская летопись сообщает об этой легенде под 737 г.

А археологические достоверные материалы относят основание пе

рвого укрепления на т. н. - Замковой горе на рубеж 5-6 вв. В

момент начала массового переселения славян на левобережное

подунавье. Замковая гора - ("Киселевка"), господствовала над

Подолом и была расположена у древнего "Боричева взвоза" на

берегу реки Киянки. Археологически эта "гора Кия" определяет

ся как Замковая, где есть и древний культурный слой, датиров

анный монетой византийского императора Анастасия (491-518гг).

Событием была постройка небольшой крепости на высокой

Старокиевской горе, где теперь красуется расстреллиевский Ан

дреевский собор. Эта высокая гора, господствующая над всей

долиной Днепра (с нее хорошо виден Вышгород в устье Десны),

стала историческим центром Киева.

Причину переноса своей резиденции князем Кием на рубеже

5-6 вв. с невысокого плоского холма блих днепровских причалов

на высокую неприступную гору... "можно понять только в свете

свете великого расселения славян 5-7 вв."(20, с.32-34)

"Ладьи, челны, плоты славян, плывшие в 5-6 вв. к рубежам

Византии из половины восточно-славянских земель не могли мин

овать Киева и, по всей вероятности, платили "мыто", проезжую

50

пошлину, а если возвращались из далекого похода, то делились

трофеями.

В одной из летописей есть дополнение к рассказу Нестора

о Кие: полянскому князю приходилось вести войны с тюрко-бол

гарами, и в один из походов Кий довел свои дружины до Дуная

и будто бы даже "ходил к Царьграду силою ратью"- (Никоновская

летопись)"(20, с.36)

"После смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой ли

нии, их сыновья и племянники много лет господствовали у русс

ких, пока наследование не перешло к двум родным братьям Аско

льду и Диру."(Ян Длугощ,+1480 г.,польский историк- 20, с.59)

"В 6-7 веке именно здесь распространилась археологическая

культура, характеризующаяся пальчатыми фибулами, спиральными

височными кольцами, деталями кокошника и наличием привозных

византийских вещей.(см.рис.4)

Это культура росско-полянско-северянского союза лесосте

пных племен времен византийских походов. Неудивительно, что

о народе РОС прослышали в 6 веке в Сирии.

Первичная земля народа РОС находилась, во-первых на тер

ритории славянской прародины, во-вторых на месте одного из

наиболее значительных сколотских царств, в третьих она была

центром черняховской культуры "времен Трояновых". Наиболее

богатые и интересные находки 6-7 вв. сделаны в бассейне рек

Роси и Россавы. Очевидно, название племени РОС идет по этой

реке и в соответствии с римским историком Иорданом восходит

к 4-у веку."(20, с.37-38)

"Известно, что византийские авторы никогда не употребляли

названия "рус", а всегда писали -"рос". В русских летописях,

наоборот, нет названия "рос". Даже в том случае, когда летоп

исец заимствует непосредственно из греческой хроники известие

о нападении народа - (Ros) на Константинополь при императоре

Михаиле, термин "Ros" переводиться "Русь"....

Известия о русском народе появляются у византийских авт

оров не ранее 9 в. Однако безбрежная церковно-схоластическая

литература, бесчисленные толкования из "Апокалипсиса" и прор

оков употребляют наименование "Ros", начиная с самого возник

новения христианства. Дело в том, что название "Ros" встреча

ется в греческом переводе Библии, у пророков.Имя народа "Ros"

связывалось с пророчествами о конце света и поэтому очень ча

сто употреблялось в церковной литературе.

В греческом переводе пророка Иезекииля :- "И бысть слово

господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лицо твое на

Гога и на землю Магога, князя Рос (Ros)...

При том интересе, с каким византийцы относились к проро

чествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластич

еские толкователи Библии стали искать, где же обитает этот

страшный народ - "Ros". Большинство церковных коментаторов

помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор,

вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гипероборей

51

скими народностями (т.е.народами Севера) и скифами.

Опустошительные набеги русских в начале 9 в. навели ужас

на византийцев. К тому же созвучие названия "русь" с библейс

ким -"рос", конечно, не могло остаться незамеченным.

Если иметь ввиду библейское значение слова - "Ros", нам

станут ясными противоречивые тексты патриарха Фотия о нападе

нии русских на Константинополь: "пресловутые" (неверно перев

одимое как "хорошо знакомые" с неверным выводом о том, что их

знали в Византии еще до 9 в.). Да, в Византии знали термин