Каббала

В Зогаре нет четкой схемы иерархического устройства сообщества Благословенных Ангелов, но то здесь, то там мы читаем о великих силах небесных, об ангельских сонмах и воинствах, тьмах стражей, призванных, как правило, чтить Своего Создателя, – например, когда ангелы сопровождают Шхину в некоторых ее миссиях⁶, – и есть еще множества посланцев. Из их среды выделяется Метатрон: он вождь Невидимого Воинства, ему отведено место непосредственно под Престолом Божиим⁷; но ничего подобного четкой схеме из девяти ангельских чинов, как это мы находим у Дионисия Ареопагита⁸, здесь нет и в помине, хотя нечто близкое встречается в поздней Каббале. Что касается устройства сообщества демонов, то есть разные категории или чины, состоящие из ангелов, не удержавшихся в своей первобытной святости, и из демонов, различных по своему происхождению⁹.

Они, как сообщается, составляют десять ступеней или венцов внизу¹⁰ в зеркальном соответствии с многочисленными иерархическими градациями наверху¹¹, различаются по внешнему виду, но сообщаются друг с другом, будучи ответвлениями одного древа. Есть десять венцов справа и десять слева¹², потому что в царстве демонов есть правая и левая сторона по образу Царства Божьего¹³. Есть даже инфернальная триада по принципу Святой Троицы в Высшем Мире, и ритуал поедания пасхального Агнца установлен с целью разрушить ее силу¹⁴. Есть и нечистые Серафим в обличье змея, эманировавшие из злого змея¹⁵. Есть, наконец, и нечистые Дворцы, с одной стороны, с точностью до наоборот отражающие устройство небесных Дворцов, а с другой – соответствующие семи именам, усваиваемым духу-искусителю, а именно: Сатан, Нечистый, Враг, Камень Преткновения, Не-обрезанный, Злой, Лукавый¹⁶.

Метафизическое, как я бы назвал, истолкование следующее.