Каббала

68 Ibid. Pt. I. Fol. 34b; Pt. I. Fol. 216. В Зогаре встречается в разных местах немало ссылок на эту женщину-демона, которая – в одном из своих обличий – нечто среднее между Мелузиной и сиреной, потому что, когда говорится, что «сотворил Бог больших китов» (Русская синодальная Библия: «Сотворил Бог рыб больших») (Быт., 1: 21), речь якобы идет о Левиафане и его жене Лилит (Zohar. Pt. I. Fol. 346; Pt. I. Fol. 213). Она – negotium perambulans in tenebris (деловито снующая в ночи (лат.). – Пер.), потому что по ночам уходит (Ibid. Pt. I. Fol. 346; Pt. I. Fol. 214). Она исполнительница наказаний, против исполнения которых выступает днем (Ibid. Pt. I. Fol. 106a; Pt. II. Fol. 33). Сказано, что она предводительница всех рыб, облеченных миссией в мире, – вероятно, других демонов-амфибий, хотя в Зогаре о них говорится как о «первенцах в земле Египетской» (Исх., 12: 29). Святые ангелы вод наверху были отделены Богом от посланцев Лилит в нижних водах. Здесь следует заметить, что эта Лилит не «блудница», жена Самаэля, которого, в свою очередь, надо отличать от Левиафана (Ibid. Pt. II. Fol. 35a, b; Pt. III. Fol. 169, 170). В одном месте ее называют «служанкой», которая противостоит другой служанке – Шхине. Последняя как брачная Венера покровительствует рождению детей, но Лилит их пожирает (Ibid. Pt. I. Fol. 96a, b; Pt. III. Fol. 387). Также см.: Ibid. Pt. I. Fol. 111a, b; Pt. III. Fol. 435). Она матерь демонов (Ibid. Pt. I. Fol. 276b; Pt. IV. Fol. 301). Она самая ужасная из всех духов зла, но она укрылась в глубинах, когда Бог сотворил и украсил Еву (Ibid. Pt. III. Fol. 19a, b; Pt. V. Fol. 51, 52). См. также: Ibid. Pt. I. Fol. 169b; Pt. II. Fol. 266; Pt. II. Fol. 114b; Pt. III. Fol. 442; Pt. III. Fol. 222b; Pt. V. Fol. 562. В Талмуде говорится, что Лилит была создана из той же глины, что и Адам, и отказалась служить ему из гордыни, основывающейся на ее происхождении. Должен заметить, что слово, в Английской авторизованной версии Ис., 34: 14 переданное как «screech-owl» (кричащая сова), а в Вульгате как lamia (Русская синодальная Библия: «Ночное привидение»), в оригинале на древнееврейском Лилит, корень этого слова означает «ночь». Рабби Элиас признает четырых матерей демонов, а именно: Лилит, Ное-му, Огерет и Махалат.

* Быт., 2: 18.

* Zohar. Pt. I. Fol. 28b; Pt. I. Fol. 181.

* Быт., 3: 8.

70 Zohar. Pt. I. Fol. 63b; Pt. I. Fol. 371.

71 Предполагаемая путаница с еврейскими местоимениями в тексте Быт., 3: 24 позволяет Зогару высказать предположение, что не Господь Бог изгнал Адама, а Адам отринул Божественное Существо из своего сердца и, как манифестирует Присутствие, из мира, который подвергся порче вследствие преступления первочеловека (Zohar. Pt. I. Fol. 53b; Pt. I. Fol. 307).

72 Ibid. Pt. I. Fol. 53b; Pt. I. Fol. 308.

73 Быт., 3: 25.

74 Сказано также, что это символизирует те испытания, которыми Бог сокрушает человека, дабы тот возвратился на путь добра (Zohar. Pt. II. Fol. 167a; Pt. IV. Fol. 114).

75 Ibid. Pt. I. Fol. 145b; Pt. II. Fol. 173, 174. Это исключительно многозначительное высказывание, а его христианские истоки не подлежат сомнению и лежат на поверхности. Мир будет оставаться во власти змеи до того дня, когда женщина, сравнимая с Евой, и муж, равный Адаму, одолеют не только змею, но и ангела смерти и разрушения, оседлавшего ее.

76 Хотя в данном случае это и не относится напрямую к моей теме и мы коснемся этого позже, не премину заметить, что Адам и Ева были погребены вместе в пещере, дверь которой выходила в Сад Эдем; там же покоятся некоторые патриархи (Ibid. Pt. III. Fol. 164a; Pt. V. Fol. 423). Есть еще несколько ссылок на этот факт.

IV. Миф о Потопе

Воспроизводство человеческого рода физическим путем¹ вытеснило отношения высшего порядка, которые весьма расплывчато, как бы с далекого расстояния и со всеми смещениями обрисованы тайной традицией, причем только в отличие от явных или неявных заветов, потому что это считалось тайной, которую нельзя открывать миру. Путь человечества стал священным путем, таинством в силу его соответствия вещам в Высшем Мире, в силу также того, что он во многом отражает замысел о Природе, как была она сотворена в ее первоначальном блистательном виде²*. Но если бы это сохранилось в неизменности, не было бы пути к воспроизводству человеческого рода, поскольку люди ходили бы в единении, как Енох ходил с Богом. Эта мысль еще определеннее проводится в словах о том, что с рождением Сифа³ поколение живущих людей возвысилось до сакраментального мира, и древние святые следовали путем брака в соответствии с путем мудрости, о чем будет сказано дальше, в конце этого исследования. Но мир шел иным путем, и сейчас мы должны рассмотреть все стадии этого пути падения, который вел к Потопу, как это осмысляется зогарической теософией. Мы увидим, что Тайна пола непосредственно связана с этим событием, хотя в данном случае своей оборотной стороной.