Каббала

Таков Зогар, когда он совершает вылазки в чуждые ему области, и не исключено, что те, кто воспринимает хиромантию и физиогномику всерьез, все его высказывания сочтут пустыми даже с их позиции. Меня это, впрочем, не очень волнует. Другое дело все то, что касается оккультных искусств, и тут от текста ожидаешь слова правды; к тому же это гораздо естественнее входит в контекст, чем кажется на первый взгляд. В остальном, даже когда Зогар говорит, что они лгут, он не отрицает сами искусства; из бездны они вышли, и обманы их от бездны, но они не пустое шарлатанство. Есть все основания держаться от них подальше, и за их осуждением стоят не только благоразумие и скриптуральные заповеди: в этом есть мистическое чутье на сущностное и истинное. Книга Тайного Закона Израиля выступает во всеоружии, дабы вывести тех, кому она предназначена в среде академий и синагог прошлого, из мира картин, где умственные образы множатся и громоздятся друг на друга, на путь движения мысли внутрь, в истинное убежище, где – в процессе безмолвной молитвы и созерцания – ум освобождается от образов и Слава Пребывающего Присутствия зрима и понимаема в глубинах сердца.

II. Каббала и алхимия