Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома

Проработка аспекта дает серьезного и ответственного человека, тщательно готовящегося к вариантным выборам: он знает, что здесь халтура обойдется ему очень дорого. Однако это знание редко дается ему даром: чаще всего он постигает его на практике, заработав немало неприятностей и расхлебав не одну кашу, заваренную своим недостаточно подготовленным решением. Эти эффекты связаны с тем, что данный аспект дает большие возможности правильного управления, но в то же время и предполагает высокую цену ошибки, то есть неправильного или даже просто недостаточно четкого выбора. Труд этого человека ясно виден и проявляет в конечном счете его сущность, а это, согласитесь, налагает большую ответственность.

Комплекс страха перед выбором: я недостаточно его подготовил; нужно еще поработать.

Юпитер в десятом доме

Продаваясь властям, бери иностранной валютой.

Этот человек не должен (и вообще-то не любит) совершать выбор с бухты-барахты; ему нужно помыслить ситуацию выбора как единое целое, то есть синтезировать ее.

Сделать это может оказаться куда сложнее, чем сказать. Часто видимый выбор представляет собой лишь незначительную часть истинного, но силы, скрывающие общую картину, как внешние, так и подсознательные, обычно весьма могущественны, и преодолеть их сложно — а главное, человеку не всегда понятно, зачем это нужно. И тем не менее обычно при решении трудной проблемы у него возникает желание взять ее целиком, рассмотреть всесторонне, и лишь после этого пытаться решать, ибо правильный выход может обнаружиться лишь в ходе такого всестороннего рассмотрения. Уровень проработки аспекта определит, насколько эти устремления человека будут реализованы, а в какой мере останутся лишь громкими декларациями, и в последнем случае шансов на успешный выбор у него очень мало.

Комплекс страха перед выбором: я не вижу проблемы в целом, и потому не выбираю ее решение, а тыкаю пальцем наугад.

Сатурн в десятом доме

Если выбирать, то уж конечно заморскую царевну!

Для этого человека настоящий выбор мыслим только в полевых условиях, все остальное он воспринимает (хотя бы подсознательно) как не более чем прелюдию к нему. Этот аспект естественен для капитана дальнего плавания, которого, конечно, учили обращаться с компасом и прокладывать путь, но делать это в классе это одно, а набрать реальную команду, встать на мостик настоящего корабля и прокладывать курс среди настоящих рифов и атоллов — совсем другое.

Есть огромная разница между людьми, проработавшими этот аспект, и вытеснившими его начисто из своей жизни, оставив на поверхности только панический страх перед любым ответственным выбором в не совсем известной и исследованной ситуации — а практически любой выбор этого человека погружает его в неизвестность и делает потенциально уязвимым. Механизмы вытеснения этого страха бывают самыми изощренными, но проработка начинается с того, что человек перестает ими пользоваться, собирает остатки мужества (которого у него на самом деле очень много) и все-таки на что-то решается — например, закрывает глаза и прыгает головой вниз в пруд. Кому-то это очень нужно, и он давно ждет этого человека именно там, куда ему идти страшнее всего.

Комплекс страха перед выбором: совершенно неизвестно, что из этого будет, и в первую очередь со мной лично.

Глава 9 ПЕРЕХОД ОТ ВИШУДХИ К АНАХАТЕ, или ОДИННАДЦАТЫЙ ДОМ

"…Можно сказать уверенно:

здесь и скончаю я дни, теряя

волосы, зубы, глаголы, суффиксы,

черпая кепкой, что шлемом суздальским,

из океана волну, чтоб сузился,

хрупая рыбу, пускай сырая".

(И. Бродский)

Ключевые слова: жертва формы; выполнение функции; нормальная эксплуатация; исполнение роли; амортизация; износ; старение; отдача.

Мы переходим к третьей фазе жертвенного спуска объекта по этажам эволюционной лестницы, и здесь ощущение своего рода "ограниченности" жертвования уже теряется, поскольку изменения и разрушения в объекте к концу одиннадцатого дома более чем очевидны: на техническом языке это называется амортизация, на казенном используется термин б/у ("бывший в употреблении").

Начнем, однако, с начала. Первая фаза спуска, то есть переход с сахасрары на аджну (седьмой дом) причиняет объекту ущерб более, так сказать, морального порядка: он теряет свое насиженное место в среде, индивидуализируется и встает к ней в оппозицию — и все. Никаких разрушений в собственном смысле, исключая некоторые связи со средой, с ним не происходит.

На второй фазе спуска, при переходе с аджны на вишудху (десятый дом) объект теряет свою универсальность и его прилагают к среде, выделяя одни его качества и возможности и упуская (навеки) все остальное — но это тоже в некотором смысле лишь моральная потеря.