Читаем Каббалистические видения полностью

ПОЛОЖЕНИЕЛУРИЯФРЕЙД
Основная воспроизводственная и сексуальная энергияЭйн соф (Бесконечный Бог)Либидо
Отрицание или сжатие энергииЦимцум (Сокращение / сжатие бесконечного света)Основное подавление
Формирование ценностной структурыСефирот (Архетипы Ценности)Ценностная структура эго и суперэго
Создание индивидуальности или человекаАдам Кадмон (Предвечный Человек)Индивидуальный характер
РазрушениеШвират ха-келим (Разбивание сосудов) Отчуждение в "преступном мире" Ситра Ахра ("Другая Сторона")Разрушение и раскол структур эго. "Искры", завлекаемые Либидо, подавляются в бессознательном
Разрушение супружестваОтсутствие равновесия мужских и женских принципов БожественностиСексуальная дисфункция и патология
ВосстановлениеТикун ха-олам: Восстановленный божественный сексуальный энергетический потокПсихоанализ: либидо восстановлено


Согласно теории Фрейда, развитие человека вовлекает разделение и стадийность энергии либидо, точно также для последователей Лурии, развитие космоса вовлекает разделение и стадийность сексуальной/относящейся к воспроизводству энергии бесконечного Бога. КаксилаЭйн соф, сокрытая и сконцентрированная, чтобы сформировать мир, энергия либидо, о которой говорит Фрейд, скрыта и подавлена (через репрессию), и превращена в структуры эго и суперэго, вкомпоненты психики. Функция этих структур - направить и смодулировать дальнейшее нисхождение либидо, точно также, как, согласно каббалистам, сефирот были созданы как сосуды для того, чтобы направить Божественный Свет, силу и волю. В психоанализе структура эго и суперэго необходимы для формирования человеческого характера почти таким же образом, как в каббале, сефирот необходимы для формирования Адама Кадмона, Предвечного Человека.

По причине, которая является врожденной от природы - конфликт инстинкта и культуры, фрейдистская структура (эго и суперэго)не в состоянии последовательно поддерживать и изменять чувственную энергию, адаптируя ее для человека, также, как и сефирот в каббале. Частичное разрушение каждой из этих структур приводит к распаду или отчуждению идей и эмоций в основной ткани индивидуальности человека.

В лурианской системе это походит на путь, которым божественные искры отделены или сосланы от их главного источника в Боге. Для Фрейда психологический раскол происходит, например, когда человек осознает импульс, мысль, или желание, которое его сознательное я сочло недопустимым. Импульс или идея, и связанное с ней действие, подавляются, и впоследствии существуют в низшей психологической сфере, известной как бессознательное, которое вполне походит на Ситра Ахра Лурии или "Другую Сторону". В бессознательном эти комплексы, мысли и действия, которые в каббале родственны клиппот ("скорлупе"), недоступны человеку. В действительности это подавленная психосексуальная энергия, которая становится источником нестабильности, когда человек испытывает депрессию или другие невротические признаки, почти так же, как клиппот, пленяя и подавляя божественную сексуальность, становясь источником космического отрицания и зла. Далее, по теории Фрейда, раскол эго, следующий в результате подавления, приводит к разрушительным последствиям в сексуальной жизни человека, так же, как у Лурии Разбивание сосудов вызывает блокировку потока божественной сексуальной энергии и разрыва coniunctio мужского и женского аспекта Бога.

Задача психоанализа, по крайней мере как было первоначально задумано, состоит в том, чтобы сделать бессознательные мысли и эмоции сознательными и, что еще более важно, освободить энергию либидо, плененную ими, чтобы она стала доступна человеку для реализации его сексуальных и жизненных желаний; так же, как в каббале сила, пойманная в ловушку в Ситра Ахра, должна быть освобождена и возвращена к Богу для возобновления слияния его мужского и женского аспектов. С точки зрения каббалистов психоаналитическая терапия - самостоятельная форма тиккун или восстановления, которое положило конец згалут или изгнанию аспектов индивидуальности человека и возвещаетагеулаили психологический выкуп.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм