Каббалистические видения

Rabbi Aaron Ha-Levi,Sha'arey ha-Yichud veha-Emunah,LV:5; quoted in Elior,The Paradoxical Ascent to God,p. 70.

J. Dan, "The Name of God, the Name of the Rose, and the Concept of Language in Jewish Mysticism," in hisJewish Mysticism, Vol. Ill: The Modern Period(Northvale, NJ: Jason Aronson, 1999), pp. 131-162.

Jung,Red Book,p. 229. Jung writes: "the melting together of sense and nonsense.. .produces the supreme meaning."

Jung,Mysterium Coniunctionis, CW\4,p. 35

.Для каббалистов, и для многих других мистических традиций, индивидуальность, столь необходимая в мире, есть результат невежества.

Oдоктрине"акосмизма"см. Elior,The Paradoxical Ascent to God,chap. 11, and "Chabad: The Contemplative Ascent to God."

Jung,Red Book,p. 283.

Тамже.

See Mordecai Rotenberg,Dialogue with Deviance(New York: University Press of America, 1993).

James Hillman,Kinds of Power(New York: Doubleday, 1995), p. 212.

Тамже,p. 210.

Maggid, Dov Baer of Mezrich,Maggid Devarav Yaacov,p. 63; quoted by Rotenberg,Dialogue with Deviance,p. 82.

Jung, "Archetypes of the Collective Unconscious," inThe Basic Writings of C. G. Jung,p. 317.

Jung,Red Book,p. 233.

Jung,Mysterium Coniunctionis, CW14, § 51 In

Zohar I:21a; Sperling and Simon,The Zohar,1:89.

Jung,Mysterium Coniunctionis, CW\4,p. 409.

Там же,pp. 383-384

Это понятие подтверждено фактом, что сфирот по мнению каббалистов, происходят от Адама Кэдмона, как сказано вСефер Эц ХаимХайима Виталя.

Neumann,The Origins and History of Consciousness,p. 6.

Семейный роман.

Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,1:299.

Zohar II: 145b; 111:100b, 258a

См.S. Drob,Symbols of the Kabbalah(Northvale, NJ: Jason Aronson, 2000), chap. 5:"Otiyot Yesod:The Linguistic Mysticism of the Kabbalah," pp. 236-262.

Jung, "The Relations between the Ego and the Unconscious,"CW7,§ 275.

Jung,Mysterium Coniunctionis, CW\A,p. 473

ОХиллманесм.антологиюA Blue Fire,edited and introduced by Thomas Moore (New York: Harper & Row, 1989; paperback edition, 1991), andRe-Visioning Psychology(New York: Harper & Row, 1976; paperback edition, with a new preface by the author, 1992).

Jung,Red Book,p. 238.

Там же,p. 364.

Там же,p. 274.

Тамжеp.338

HillmanRe-Visioning Psychology,p. 26

[69]Беллерофонт (Βελλεροφῶν, буквально «убийца Беллера») — в греческой мифологии Сын Главка и Евримеды (либо Посейдона и Евриномы). Беллерофонту покровительствовала Афина и передала ему крылатого коня Пегаса.Во время одного из полетов Беллерофонт был сброшен взбесившимся Пегасом по одной из версий мифа, - прим.переводчика.

Икар (Ἴκαρος) — в древнегреческой мифологии сын Дедала и рабыни Навкраты, известный своей необычной смертью. Чтобы спастись с острова Крит от раздражённого Миноса, мастер Дедал сделал для себя и сына крылья, скреплённые воском, и настоятельно рекомендовал сыну не подниматься при полёте слишком высоко. Но уже во время перелёта в Элладу Икар настолько увлекся полётом, что забыл наставление отца и поднялся очень высоко, приблизившись слишком близко к Солнцу. Лучи Солнца растопили воск, в результате Икар упал и утонул в море, - прим.переводчика

[71]Фаэтон (Φαέθων, «блистающий», также Фаэфонт) — в древнегреческой мифологии — сын Гелиоса и Климены; либо сын Климена (сына Гелиоса) и океаниды Меропы.

Выпросил у своего отца Гелиоса позволение править солнечной колесницей, но его упряжка погубила его: кони неумелого возницы отклонились от правильного направления и приблизились к земле, отчего та загорелась. Гея взмолилась к Зевсу, и тот сразил Фаэтона перуно, и Фаэтон рухнул в Эридан и погиб. По другому сказанию, Зевс, чтобы потушить пожар, пустил потокии все смертные погибли, кроме Девкалиона и Пирры., прим.переводчика

Interestingly, Hillman argues that man is essentially fragmentary and multi­ple, and that the Jungian goal of a restoration to a unitary self is an illusion. I should here note the Kabbalistic notion that theTikkunor restoration of the cosmos ends in the creation of multiplePartzufim,what amount to multiple "partial personalities" within an (ultimately) unified Godhead.

Jung,Red Book,p. 317.

id –психоаналитическийтермин,равнозначныйрусскоязычному«оно», -одинизэлементовличности в психоанализе; совокупность бессознательных процессов, противопоставляемых сознанию "Я"; "оно" есть часть личности, недоступная сознанию, вытесненная из сознания, стремящаяся к удовлетворению инстинктивных влечений, живущая согласно "принципу удовольствия",–прим. переводчика.