Читаем Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель? полностью

Палатка Каддафи отличается своими размерами – обычно сообщают о 60 м2 или 7x9 м. Габариты, бывает, разнятся, по неизвестным причинам: во время визита Каддафи в Минск ливийцы вроде бы раскинули шатер на 135 м2 (9x15 м), то есть величиной с хорошую четырехкомнатную квартиру. Однотонный внешний слой палатки изготовлен из верблюжьей шерсти. Снаружи она никак не украшена, а внутри, как правило, обтянута тканью с орнаментом, в котором преобладает зеленый – цвет ливийского флага. Обстановку составляют кресла и диваны, телевизор, неоновые лампы, иногда обогреватели и кадильницы для освежения воздуха. Пол покрыт коврами, ими же при необходимости маскируют электроприборы. Перед входом горит живой огонь в мангале, расстелена дорожка.

В пределах Ливии быт ее главного лица может быть и скромнее: по описанию Абдула-Вахида Ниязова, руководителя исламского центра России, стулья и табуретки в бедуинской палатке Каддафи «выглядели так, будто раньше стояли в дешевых пляжных забегаловках. Там даже двух одинаковых не было»[26].

По слухам, палатка появилась в списке постоянных привычек Каддафи после того, как в апреле 1986 года его штаб-квартиру в Триполи разбомбили самолеты США, в ответ на взрыв дискотеки в Берлине. У себя на родине он предпочитает проводить официальные встречи именно в шатре. Один из них был раскинут неподалеку от его столичной резиденции. Кроме того, Каддафи принимал своих гостей и в пустыне, где шатер лидера Джамахирии отличился от прочих удобствами в виде вакуумного туалета. Говорят, что только в пустыне Каддафи, всячески подчеркивающий свое бедуинское происхождение, отдыхает «как следует» – здесь он разговаривает с Аллахом[27].

Впервые «ливийское жилье на выезде» было отмечено в 1989 году, во время визита Каддафи в Белград для участия в Конференции глав государств и правительств неприсоединившихся стран. Но тогда внимание от палатки отвлек другой эксцентричный поступок: в столицу Сербии Муаммар Каддафи взял с собой нескольких верблюдиц, чтобы в поездке пить свежее молоко. Впоследствии животные остались радовать посетителей белградского зоопарка.

С середины 2000-х, когда взаимоотношения Ливии с мировым сообществом оживились, Каддафи демонстративно возил свое национальное жилище по всем столицам, благо его визиты не ограничивались часами: например, Париж палатка украшала пять суток. Нередко место для нее находилось в каком-нибудь парке. Так, в апреле 2004 года, во время визита в Брюссель, палатка Каддафи была установлена в парке, окружающем правительственный замок Валь Дюшес. Когда три с лишним года спустя, в декабре, она появилась на лужайке возле дворца Мариньи, парижане отреагировали на это с юмором, предположив, что бедуинская палатка теплее многих французских гостиниц. Первый официальный визит Каддафи в Рим летом 2009 года также был начат с монтажа жилья – в парке Вилла Дориа Памфили.

Без малейшего сопротивления обошлось и на территории бывшего СССР: Киев выделил территорию на Липской, 4, Минск предоставил место в одной из государственных резиденций «Заславль», в Москве палатку разбили на земле Тайницкого парка. Журналисты с легкой ехидцей отмечали, что до этого московский Кремль видел костры разве что в 1812 году.

К слову, в столице России палатка Каддафи, помимо премьер-министра Владимира Путина, неожиданно для всех приняла в свои тканые стены Мирей Матье, которая в этот вечер как раз выступала с концертом в Кремлевском дворце. Впервые в жизни оказавшись в жилье бедуина, певица загадала желание.

А свою киевскую палатку Каддафи подарил украинскому президенту Виктору Ющенко. Тогда же появились сообщения о том, что ливийский лидер оставляет образцы традиционного ливийского жилья «на память» принимающей стране. Косвенным подтверждением факта можно счесть эпизод с обжившимися в Белграде верблюдами, но достоверных свидетельств нет. Любопытно, куда деваются шатры потом? Хлопот с хранением «дара» не оберешься, да и вряд ли администрация какого-либо правительства нуждается в собственном бедуинском шатре даже изредка.

В большинстве случаев привычка Каддафи устанавливать свой шатер по месту пребывания не вызывала особых эмоций у местного населения (удивление не в счет). Против выступили разве что американцы. Но здесь поводом к негодованию и протестам скорее послужил случившийся чуть раньше эпизод с чествованием террориста, который многим напомнил о трагических событиях прошлых лет. 20 августа 2009 года Каддафи как героя встретил Абделя Бассета Али аль-Меграхи. Этот ливиец, осужденный за организацию взрыва «Боинга» над шотландским городом Локерби (1988), был освобожден по медицинским показаниям и отправлен на родину умирать от неизлечимой формы рака.

Перейти на страницу:

Все книги серии Политика XXI века

Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?
Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?

Каддафи – один из самых ярких политиков современности, эпатирующий весь мир своими острыми высказываниями, невообразимыми нарядами, путешествующий под охраной амазонок и с бедуинским шатром для официальных встреч. Он создал в Ливии уникальную государственную систему. Он был одним из основателей Африканского союза и активно изображал из себя неформального лидера Африки. Необычайному и противоречивому жизненному пути Муаммара Каддафи, которого Рональд Рейган назвал «бешеным псом», а многие люди в Ливии и за ее пределами считают «отцом народа», посвящена эта книга.Почему Ливия и ее лидер стали предметом столь пристального «военного интереса» западных держав? За что бомбят Муаммара Каддафи?Разобраться в противоречивом образе знаменитого полковника и лучше понять причины нынешних событий в арабском мире вам поможет эта книга.Для широкого круга читателей.

Фридрих Бригг

Публицистика / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное