Читаем Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель? полностью

Шеренга мужчин в однотипных костюмах разных оттенков темно-серого, белых рубашках и серых, в лучшем случае синих галстуках. Все коротко и аккуратно подстрижены. Взгляд скользит по ним без интереса, с изумлением останавливаясь на средних лет господине в ослепительно белом костюме. На его плечах – ниспадающий до земли черный плащ, на правом лацкане пиджака – брошь изрядных размеров в форме африканского континента, а у сердца – ряды разноцветных орденских планок. Прическа как у Мика Джаггера, глаза скрыты черными очками. Это церемония открытия мемориальной доски в память жертв землетрясения 2009 года в Италии (см. фото 8 на вклейке). «Серые» личности – Барак Обама, Дмитрий Медведев, Николя Саркози и др. А интересный господин – конечно, Муаммар Каддафи.

Каддафи следит за своей внешностью как никто из политиков. Его одеяния – отчасти дань североафриканской моде и личным пристрастиям, но прежде всего это продуманный политический жест. Одежда Каддафи придает его фигуре объем, делая его визуально крупнее, то есть метафорически значительнее и весомее его политических конкурентов (а теперь уже просто врагов) в облегающих европейских костюмах. Хорошего политика должно быть много. Но если забыть на время о политике, его одежда просто шикарна! Все в тон, ничего лишнего, цвета подобраны с большим вкусом, вышивки изумительны. Все продумано до мелочей.

Его одеяния – отчасти дань североафриканской моде и личным пристрастиям, но прежде всего это продуманный политический жест.

Кто же автор этих нарядов? Стоит предположить, что Каддафи не просто получает на дом коробки с готовым платьем, а сам принимает по крайней мере концептуальное участие в его изготовлении. Что же касается практического исполнения, известно лишь об одном из его дизайнеров – Рабиа Бен Барка. Бен Барка родилась в богатой ливийской семье, владевшей восемью текстильными фабриками. Когда в 1969 году Каддафи пришел к власти, ее семья потеряла все. Бен Барка жила за границей, изучала в Риме дизайн одежды и постепенно выработала свой индивидуальный стиль, сочетающий элементы ливийской и европейской моды. В 1980-е ее творчеством неожиданно заинтересовалась дочь Каддафи Айша. Бен Барака, продолжая жить в Риме, стала часто приезжать в Ливию, а потом вернулась насовсем, открыв в Триполи собственную дизайнерскую компанию. Вначале она создавала одежду для дочери и жены Каддафи, а потом стала личным дизайнером самого лидера революции.

В одежде Каддафи в основном придерживается трех образов. Назовем их условно «бедуин», «генерал» и «денди»:

Бедуин

Шапочка-куфи, туника-галабия до пят, поверх нее – просторный открытый спереди халат (аба) или живописно ниспадающий бурнус, придающий Каддафи императорскую величавость. Черные (очевидно, крашеные), небрежно растрепанные лучшими парикмахерами волосы и в дополнение – большие, совершенно непрозрачные черные очки. Таков образ главного бедуина Ливии. Интересно, что именно «бедуином» Каддафи предпочитает являться на официальные встречи с европейскими лидерами. Например, на саммите Большой восьмерки 2009 года в Италии мы видим шелковый бедуинский наряд, решенный в красно-черных тонах (см. фото 5 на вклейке). На встрече с Ющенко в Киеве в 2008 году – это бордовые галабия и очень дизайнерский аба с красивыми сиреневыми узорами (см. фото 6 на вклейке). В дружественной Москве на встрече с Путиным (см. фото 4 на вклейке) Каддафи тоже выступает бедуином, на без затей, не стремясь противопоставить цветовую грамму своей одежды цивильным костюмам руководителей России – на нем темно-коричневая галабия и почти черный бурнус. Он выглядит скромно, строго и величественно.

Эстетическое влияние Каддафи – «бедуина» на окружающих, по-видимому, весьма велико. Так, Ющенко, дабы соответствовать цветовой гамме костюма Каддафи, надел бордовый галстук, а в кармашек пиджака вставил бордовый платок (см. фото 6 на вклейке). Радикал Жириновский на встречу с Каддафи в Ливии сам явился в бурнусе (см. фото 7 на вклейке). А вице-премьер Беларуси Владимир Семашко сфотографировался с Каддафи, надев пиджак на два размера больше, видимо, в подражание свободному покрою бедуинского платья лидера ливийской революции[25].

Генерал

Перейти на страницу:

Все книги серии Политика XXI века

Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?
Каддафи: «бешеный пес» или народный благодетель?

Каддафи – один из самых ярких политиков современности, эпатирующий весь мир своими острыми высказываниями, невообразимыми нарядами, путешествующий под охраной амазонок и с бедуинским шатром для официальных встреч. Он создал в Ливии уникальную государственную систему. Он был одним из основателей Африканского союза и активно изображал из себя неформального лидера Африки. Необычайному и противоречивому жизненному пути Муаммара Каддафи, которого Рональд Рейган назвал «бешеным псом», а многие люди в Ливии и за ее пределами считают «отцом народа», посвящена эта книга.Почему Ливия и ее лидер стали предметом столь пристального «военного интереса» западных держав? За что бомбят Муаммара Каддафи?Разобраться в противоречивом образе знаменитого полковника и лучше понять причины нынешних событий в арабском мире вам поможет эта книга.Для широкого круга читателей.

Фридрих Бригг

Публицистика / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное