Как это было

Тема: «патриотизм и Родина» буквально не сходила со страниц «Братского Вестника», но особого внимания заслуживает статья А. Карева под названием «Христианин и Родина». Как Я. Жидков так и А. Карев подчеркивали, что каждый человек должен любить свою страну, какие бы ошибки она не совершала. Это означало, что нужно исполнять все законы и директивы, издаваемые правительством. В своих рассуждениях Я. Жидков ссылался на 13-ю.. главу послания к Римлянам и Евангелия от Матфея 22:21. где Иисус учит отдавать кесарево кесарю. Карев развил мысль, заявив, что «Родина» - это государство, т.е. власти и издаваемые ими законы, поэтому задача христианина установить правильные взаимоотношения с властями. Опубликованный в журнале текст, также как и устное выступление, был весь подчинен главной теме: необходимости отдавать кесарю кесарево, не оговариваясь, что для этого нужно сначала все-таки определить, что же «кесарево», а что «Божие».

Каждому верующему, а особенно религиозному руководителю, должно быть понятно, что к категории «кесарево» нельзя относить то, что имеет важнейшее значение в нашей жизни, хотя сам кесарь по закону, настойчиво требует, чтобы отдавали ему и «Божие», но на эту жертву мы ни за что не должны соглашаться.

А. Карев же напротив, призывает к абсолютной и безусловной поддержке государства в любых обстоятельствах. Призывая к повиновению властям, апостол Павел (Рим. 13) подразумевал повиновение в добрых делах, а евангельские христиане-баптисты не выступали с декларацией, признающей все дела государства благими.

Но поскольку речь шла о советском правительстве, советским христианам предстояло доказать свой патриотизм службой в рядах Советской Армии. Жидков еще в 1945 г. сформировал позицию ВСЕХБ по этому поводу: «Служить Родине для христианина означает в том числе и с честью служить в армии. Второго мнения здесь быть не может: если христианин любит свое отечество, он должен защищать его с оружием в руках». («Братский Вестник», №1, 1945 г. стр.7).

Подобные заявления создавали впечатление, что советские евангельские христиане отказались от идей пацифизма. На самом же деле в начале 20-х годов по меньшей мере половина евангельских христиан и баптистов были последовательными пацифистами.

Совершая притеснения верующих, органы власти через средства массовой информации регулярно провозглашали, что Советский Союз самая свободная в мире страна.

Сажая верующих в тюрьмы, они неустанно твердили: «Советское законодательство о религиозных культах -самое гуманное и демократическое в мире».

На судебных процессах над верующими прокурор в своей обвинительной речи, как правило, обращал внимание на то. что у нас за веру в Бога не судят, что эти подсудимые под предлогом веры в Бога, на самом деле являются врагами народа, диверсантами, шпионами и предателями.

На такие заявления верующие не обращали внимание, так как они знали подлинное лицо советских властей.

Но, когда это исходило из уст религиозных деятелей, руководителей ВСЕХБ, сносить это было сверх сил верующих. В один голос с руководителями Русской Православной церкви Я. Жидков изо всех сил старался создать впечатление, что верующие в нашей стране пользуются полной религиозной свободой. Так в 1947 году он заявил: «Евангельским христианам-баптистам предоставлена полная свобода, не только в области богослужения, но и в том, что касается самой разнообразной деятельности, охватывающей все стороны религиозной жизни». («Братский Вестник», №1, 1947 г., стр. 16). А распространяющие всяческие слухи иностранцы, по его словам, просто говорят о вещах, о которых они ничего не знают, и Бог их за это осудит.

В «Братском Вестнике», № б за 1947 год, Я. Жидков писал: «Бог не только благословил создание Советского государства, но и укрепил его. В результате, Страна Советов встала во главе всех свободолюбивых людей в их борьбе за мир, социальную и политическую справедливость».

Евангельские христиане-баптисты, лишенные при царской власти всех прав и свобод, возлагали на новую власть большие надежды. Одним из первых декретов Советское правительство отделило церковь от государства. Отныне Православная церковь лишалась всех своих привилегий, которыми пользовалась как институтом официальной государственной религии, а евангельские христиане получили право свободно собираться для молитвенного богослужения.

Действительно, первое десятилетие Советской власти стало для них золотым веком.

Но после 1929 года евангельские христиане, равно как и все другие религиозные течения, в полной мере ощутили на себе результаты антирелигиозной политики государства.