Как Homo стали sapiens.Происхождение и ранняя история нашего вида

Произошли ли какие-то сдвиги в культуре после появления гомо сапиенс? Сопутствовала ли "модернизации" анатомии человека "модернизация" его поведения? Еще сравнительно недавно, когда считалось твердо установленным, что наш вид возник 40 тысяч лет назад, ответ на этот вопрос казался совершенно очевидным, поскольку в то же самое время в Европе, западной и северной Азии, а также северо-восточной Африке средний палеолит закончился и началась новая эпоха -верхнепалеолитическая. В культурах перечисленных регионов произошли довольно быстрые и очень существенные изменения, которые часто характеризуют как "революцию", "творческий взрыв" или "большой взрыв" (рис. 7.1). В этот период широкое распространение получили технологии обработки камня, ориентированные на массовое производство длинных узких заготовок (такие заготовки археологи называют пластинами) и орудий на них - скребков, наконечников разных типов, проколок и т.д. Раньше похожие заготовки и орудия тоже встречались, но гораздо реже и не в столь совершенном виде. Ещё более важным новшеством стало появление разнообразных, совершенных по форме и притом часто стандартизированных орудий из кости, рога и бивня (наконечников, лопаточек, шильев), изготовленных посредством строгания, шлифовки, сверления и других методов, почти не применявшихся к камню. Наконец, в некоторых областях тогдашней ойкумены - прежде всего в западной а восточной частях Европы -появились сначала несомненные и многочисленные вещи символического назначения (украшения, музыкальные инструменты), а несколько позже даже настоящие произведения искусства (настенная живопись, скульптура, графика).

Рис. 7.1. Культурные новшества, получившие развитие в верхнем палеолите. А -технология получения длинных узких стандартизированных каменных заготовок (пластин). Б - изготовление орудий на пластинах (скребки, резцы, проколки и т.д.). В -использование этих орудий для производства разнообразных и весьма совершенных изделий из кости, рога и бивня (гарпуны, наконечники, иглы и т.д.). Г - появление в ряде регионов несомненных свидетельств изобразительной деятельности и иных форм символотворчества.

Все, таким образом, как будто бы однозначно свидетельствовало о том, что биологическая и культурная эволюция шли рука об руку. Правда, одни исследователи при этом считали, что движущей силой были изменения в биологии, делавшие возможным прогресс культуры, а другие полагали, что, скорее, наоборот - культура вела за собой биологию, но в том, что переход того и другого на новый уровень развития произошел синхронно, не сомневался почти никто. Так было, по меньшей мере, до середины 1980-х годов. Однако после того как выяснилось, что гомо сапиенс ко времени "верхнепалеолитической революции" существовал уже не менее 100 тысяч лет, то, что прежде представлялось совершенно ясным, превратилось в сложную и запутанную проблему, поскольку ни в одной их тех областей человеческой деятельности, о которых можно судить по археологическим материалам, никаких существенных изменений с появлением анатомически современных людей не произошло. Ни в Африке, где они появились, ни за ее пределами. Анатомически человек преобразился, "осовременился", а вот его поведение, образ жизни, способы добывания средств существования, набор используемых орудий и методы их изготовления так и остались прежними, среднепалеолитическими, и оставались такими еще очень и очень долго.

Некоторые исследователи не могут примириться с этим обстоятельством и упорно ищут в среднем палеолите Африки свидетельства того, что они называют «современным культурным поведением». Кто и когда ввел этот термин в употребление, я сказать не берусь, но в работах середины 80-х годов он мне не попадался, а с начала 90-х годов без него уже не обходится ни одна статья, посвященная культуре ранних сапиенсов. Широко используется и понятие «поведенчески современные люди», сконструированное по образцу, заимствованному из физической антропологии (анатомически современные люди), и служащее для обозначения людей, обладающих «современным культурным поведением». Идут дискуссии о том, каким временем датировать начало «современного» поведения, считать ли «современным» или нет поведение, отраженное в тех или иных конкретных археологических материалах и т.д. Чего не хватает, так это четкого определения того, какое, собственно, поведение является "современным".