Читаем Как избавиться от комплекса жертвы полностью

76. Во время совместного с несколькими парами обеда в ресторане счет вручают вам, и никто больше не выказывает желания платить.

Реакция жертвы:

• Вы молча оплачиваете счет, обижаясь в душе на приятелей, которые не предложили заплатить свою долю.

Реакция не-жертвы:

• Вы говорите участникам обеда, сколько составляет доля каждого из них, и просите «делать взносы».

77. Ваши деньги пропали в неисправном телефоне-автомате.

Реакция жертвы:

• Вы уходите, проклиная свое невезение.

Реакция не-жертвы:

• Вы звоните оператору, сообщаете о потере и просите прислать соответствующую сумму вам домой.

78. Кто-то настойчиво просит вас сопровождать его на мероприятии, посещать которое у вас нет ни малейшего желания.

Реакция жертвы:

• Вы уступаете и сожалеете об этом.

Реакция не-жертвы:

• Вы решительно отказываетесь, причем обходитесь без лишних оправданий.

79. Вы приезжаете в ресторан, в котором машины клиентов на стоянку отгоняет специальный служащий. Но вы не хотите, чтобы посторонний человек садился за руль вашего автомобиля.

Реакция жертвы:

• Вы с тяжелым чувством смотрите, как отъезжает ваша машина, с которой будут обращаться бог весть как.

Реакция не-жертвы:

• Вы заявляете служащему, что сами припаркуете свой автомобиль, а если тот возражает, улаживаете проблему с менеджером ресторана.

80. Кому-то вздумалось прочитать вам целую лекцию, слушать которую вам совсем не хочется.

Реакция жертвы:

• Внутри у вас все кипит, но вы покорно внимаете, надеясь, что красноречие «лектора» скоро иссякнет.

Реакция не-жертвы:

• Вы спокойно заявляете потенциальному поработителю, что не расположены его слушать, и продолжаете заниматься своими делами.

81. Вы голодаете с целью сбросить лишний вес и в какой-то момент чувствуете острый приступ голода.

Реакция жертвы:

• Вы набрасываетесь на еду, а затем презираете себя за слабохарактерность.

Реакция не-жертвы:

• Вы воздерживаетесь от еды, мысленно похлопав себя по спине в знак одобрения.

82. На вас взвалили множество дел, список которых не умещается даже на листке вашего календаря.

Реакция жертвы:

• Вы нервничаете, работаете на износ, хватаетесь за все сразу и не можете ни на чем сосредоточиться.

Реакция не-жертвы:

• Вы решаете проблему, перекладывая часть обязанностей на сослуживцев и оставляя себе время на передышку.

83. Любитель ворчать и придираться выбрал вас в качестве своей мишени.

Реакция жертвы:

• Вас раздражает брюзжание, но вы терпеливо выслушиваете все до конца.

Реакция не-жертвы:

• Вы даете понять ворчуну, что у вас нет желания его выслушивать, а если он не угомонится, «испаряетесь» безо всяких угрызений совести.

84. Дети просят разрешить их спор, реализуя таким образом свои планы распоряжаться вашим временем.

Реакция жертвы:

• Вы проводите с ними длительную беседу, выступаете в роли арбитра, а потом сожалеете о потерянном времени.

Реакция не-жертвы:

• Вы говорите детям, что вас не интересуют подобные проблемы, и уходите, оставляя им возможность разобраться во всем самостоятельно.

85. Друзья приглашают вас в гости, а вам не хочется к ним идти.

Реакция жертвы:

• Вы ходите вокруг да около, даете уклончивые ответы и в конечном итоге позволяете себя уговорить.

Реакция не-жертвы:

• Вы говорите: «Спасибо, но я не смогу прийти».

86. Кто-то пытается совать нос в вашу личную жизнь, задавая вопросы типа «Я, наверное, не должен об этом спрашивать, но…»

Реакция жертвы:

• Вы удовлетворяете любопытство этого человека, потому что не хотите его обидеть.

Реакция не-жертвы:

• Вы заявляете, что неприлично совать нос в чужие дела и что вы не собираетесь ни с кем обсуждать подобные вопросы.

87. Кто-то дает совет, который вам явно не по душе.

Реакция жертвы:

• Вы принимаете совет и переживаете за свою слабохарактерность.

Реакция не-жертвы:

• Вы информируете советчика, что и сами в состоянии распорядиться своей жизнью, но, тем не менее, признательны за заботу.

88. Кто-то называет вам размер чаевых, которые вы должны оставить, как будто речь идет о его собственных деньгах.

Реакция жертвы:

• Вы следуете указаниям, хотя в душе с ними не согласны.

Реакция не-жертвы:

• Вы оставляете «на чай» по своему усмотрению и говорите советчику, что из своего кармана он может выкладывать столько, сколько захочет.

89. Полученный счет за обслуживание вам кажется явно завышенным.

Реакция жертвы:

• Вы платите выставленную сумму и чувствуете, что вас обманули.

Реакция не-жертвы:

• Вы звоните «автору» счета или договариваетесь с ним о встрече, на которой обсуждаете все детали оплаты. Вы говорите, с какими пунктами счета вы не согласны и каким образом хотите пересмотреть стоимость оказанных услуг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология межкультурных различий
Психология межкультурных различий

В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, «новых русских». Приводятся различия русского, американского, немецкого национальных характеров, а также концепции межкультурного взаимодействия. Изучены различия невербальной коммуникации русских и немцев. Представлена программа межкультурного социально-психологического видеотренинга «Особенности невербальных средств общения русских и немцев». Анализируются результаты исследования интеллекта в разных социальных слоях российского общества. Обнаружены межкультурные различия стиля принятия решений. Приведена программа и содержание курса «Психология межкультурных различий»Для научных работников, студентов, преподавателей специальностей и направлений подготовки «Социология», «Психология», «Социальная антропология», «Журналистика», «Культурология», «Связи с общественностью», широкой научной общественности, а также для участвующих в осуществлении международных контактов дипломатов, бизнесменов, руководителей и всех, кто интересуется проблемами международных отношений и кому небезразлична судьба России.

Владимир Викторович Кочетков

Психология и психотерапия
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука