Читаем Как манипулировать мужчинами и добиваться всего, чего хочется полностью

Можно ли назвать Женю эгоисткой? Да, можно. Уж точно — она не альтруистка. Не живет интересами других людей. Не жертвует собой ради близких. Но это не эгоизм избалованного и глупого ребенка, который считает, что все в этом мире для него. А если что не так, то тут же в слезы. Она выстраивает отношения с окружающими исходя из того, что нужно ей. На основе здорового эгоизма, то есть любви к себе. Но не в ущерб другим.

Обычно сценарий жизни для подрастающей в семье девочки уже предрешен. Она видит, как складываются отношения между мамой и папой, слышит их разговоры, усваивает их взгляды на быт, на отношения с прочими родственниками. Исподволь эти стереотипы закладываются у нее в подсознании как нечто незыблемое. Она взрослеет и переносит модель этих отношений на свою семью, на свои отношения с друзьями, коллегами, собственными детьми. И все как бы нормально. Вот только живет-то она по чужому сценарию — сценарному плану се мамы, папы, бабушек, дедушек.

Но если этот сценарий ей чужд, если она следует ему из чувства долга или потому, что не задумывалась, что можно жить иначе, или потому, что на нее давит авторитет матери или отца, то жить так ей становится трудно. Получается, что она любит близких, но не любит себя. Потому что, если себя любишь, то не будешь себе вредить.

Антипод эгоизма — альтруизм. Типичный пример: женщина, которая всегда ставит себя, свои интересы (карьеру, увлечения) на второе место. Другими словами, постоянно приносит в жертву свои таланты, мечты, увлечения. А как же иначе? Ей же с детства внушали, что ставить себя на первое место — так эгоистично, неженственно. А она хочет быть пай-девочкой. Вот и жертвует всем ради семьи. Но ведь семья — это как минимум два человека. Почему же вы соглашаетесь на такое неравноправное, нечестное отношение к вам. Ведь вы живете свою жизнь, единственную и неповторимую. Не давайте никому ее испортить. Не обнадеживайтесь, что, вечно ставя себя на второе место, постоянно принося себя в жертву, вы заслужите любовь и уважение мужа. Обычно все получается с точностью да наоборот. И подобные жертвы себя не окупают. Мужчины вряд ли откажутся от такой помощи, они ведь еще те эгоисты! Но вот любить больше, верней всего, не будут. Так что не удивляйтесь, если в один прекрасный день он повернется и уйдет от вас к женщине, которая любит себя.

Жертвуя собой, женщины чаще всего целиком погружаются в семейный быт. Перестают следить за своей внешностью, за модой. Меньше читают и вникают в то, чем живут все вокруг. Как следствие, перестают пользоваться успехом в обществе. Пусть это даже круг общих друзей. «А зачем, я уже замужем. Мне эти глупости ни к чему». Теряют подруг, интерес к жизни. Теперь ее главный интерес — стать такой, какой хочет ее видеть муж. Психологи называют таких женщин социальными хамелеонами. Они готовы изменить свои взгляды, приоритеты, убеждения и даже внешность, лишь бы он был доволен. Лишь бы быть для него идеалом женщины. Быть идеалом, конечно, заманчиво. Самосовершенствованию нет предела. Но если при этом вас не воспринимают такой, какая вы есть, если для этого вас стараются переделать, перекроить, то какая же тут любовь? И при чем тут идеал? Вам не кажется, что вас просто используют, помыкают вами, унижают. А потом еще удивляются, что вы стали злобной, раздражительной, сварливой мегерой.

Так вот, учтите, идеал — это вы! Вот пусть все (и муж в том числе!) вас принимают такой, какая вы есть! И помните: потерять себя гораздо страшнее, по большому счету, чем мужа. Каким бы кощунственным не показалось вам сейчас это утверждение.

Героине нашего рассказа повезло: она довольно рано поняла, что ей надо. А надо ей, чтобы никто не покушался на ее внутреннюю свободу. Кстати, психологи утверждают, что каждый человек должен иметь свое жизненное пространство: как духовное, так и физическое. Как в транспорте, так и в собственном доме. Пространство, где его никто не трогает (не лезет в душу и не прикасается к плечу). И никто не имеет права посягать на это пространство. И уж тем более — захватывать его или навязывать свои законы.


На заметку

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология и психопатология одиночества и групповой изоляции
Психология и психопатология одиночества и групповой изоляции

Учебное пособие состоит из двух частей. В первой части рассматриваются изменения психики человека в условиях одиночества; раскрывается клиническая картина и генез психозов, обусловленных социальной и тюремной изоляцией. Особое внимание уделяется экспериментальному одиночеству; анализируются причины, физиологические и патопсихологические механизмы неврозов и психозов.Вторая часть посвящена психологической совместимости при управлении техническими средствами в составе группы. Проводится анализ взаимоотношений в группах, находящихся в экологически замкнутых системах. Раскрывается динамика развития социально-психологической структуры группы: изменение системы отношений, астенизация, конфликтность, развитие неврозов и психозов. Выделяются формы аффективных реакций при возвращении к обычным условиям. Проводится дифференциальная диагностика психозов от ситуационно возникающих необычных психических состояний, наблюдающихся в экстремальных условиях. Раскрываются методические подходы формирования экипажей (экспедиций), работающих в экологически замкнутых системах и измененных условиях существования. Даются рекомендации по мерам профилактики развития неврозов и психозов.Для студентов и преподавателей вузов, специалистов, а также широкого круга читателей.

Владимир Иванович Лебедев

Психология и психотерапия
Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука