В предложенном тексте ярко показана проблема совести, эта тема очень актуальна в наше время. Автора тревожит, что люди начали обесценивать духовные ценности, такие как совестливость. Совестливость — это черта характера, которая помогает задуматься над своими словами и действиями, нести за них ответственность и признавать ошибки.
Размышляя над поставленной проблемой, Искандер строит повествование в вопросно-ответной форме. Например, он ставит вопрос о том, откуда взялась совесть и как оно действует на людей. Отвечая на него, писатель сопоставляет человеческий мир с животным, так как в борьбе за существование совестливые побеждают менее совестливых.
Также он приводит в пример абхазских бабушек, проживающих в глухих деревнях. Автор повествует о них в предложениях под номером 19,20, тем самым он дает ответ на вопрос, который указан в 17-ом предложении.
Эти два примера обращают внимание читателя, что совесть — высшее свойство человеческой души, с которым рождаются, его практически нельзя воспитать и он никак не зависит от степени цивилизованности.
Искандер хоть и говорит, что можно пробудить в себе совесть, но он в этом сомневается. Автор считает, что человек может только ввести это в привычку, но это только временно до первого соблазна.
С его доводами я согласна, ведь люди обладают стадным инстинктом, и поэтому, когда человек, не имеющий совесть, попадает в общество совестливых людей, он со временем привыкает и вводит это в привычку, чтобы влиться в круг общения. Так, например, в «Капитанской дочке» А. С. Пушкина Швабрин до поры до времени живет как совестливый человек, но, когда Маша отказала ему, он показал настоящую сущность: бессовестность и подлость.
1) Сама по себе СОВЕСТЬ — это не проблема. Проблемой может быть ее отсутствие или дефицит, проявление или непроявление.
2) Совесть — это не черта характера.
3) Не определена смысловая связь между примерами.
4) Удачный пример для обоснования.