Как обратить испытания в благословения

– Обидели! «Я пришел в церковь крестить ребенка, у нас такой обряд, – как он говорит. – У меня бабушка была верующая, прапрабабушка была верующая. Я уж не знаю, как прапрадедушка, но прапрабабушка точно была верующая». И что? Это он считает достаточным основанием. А как изменить его сознание, я не знаю… Ситуация такая сложная очень… Я предлагаю: давай я тебя научу… А он не хочет ходить в церковь: «У меня работа не одна, еще в воскресенье ходить. Потом футбол Голландия – Финляндия, огороды, лыжи, друзья приехали. Ну че, я зайду в церковь, свечку поставлю, что еще надо? Евангелие? О, я читал Библию, я читал. Туда и назад три раза прочел…»

Врет, конечно, но не важно. Он читал… Начинаешь спрашивать – так он ничего не читал, Библию он не знает, от словаря Даля не отличит… Евангелие читал? «У меня молитвенник есть». Ты про Фому, а он про Ерему. Поэтому хотя бы денег с него взять.

Очень прискорбное интервью! Разве такими, по замыслу Божьему, должна быть Церковь – Невеста Христова?

Возрожденный человек есть новое творение (Еф. 2:10), названное Иаковом начатком Его созданий. «Начаток» можно перевести как «лучшая доля» или «наилучшее из созданий». Мы – лучшее из всего, что создано Богом!

Апостол Петр напоминает верующим: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:9-10).

Возрожденный человек не хочет оставить Христа. Когда Христос предложил двенадцати ученикам покинуть Его, они не согласились: «К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни!» (Ин. 6:68). Замечательный поэт русско-украинского евангельского движения Николай Водневский в книге «Вчера и сегодня» рассказывает о своих чувствах после возрождения:

«Я видел город другими глазами. Все люди мне казались хорошими, милыми, добрыми. И уцелевшие от пожара деревья казались райским насаждением. Слишком беден мой язык, чтобы найти точные слова, которые бы верно выразили то, что творилось у меня на душе. Хотелось тишины и уединения.

На пригорке, где больше было света, расположился оркестр. Как из-под земли вырос лысый желтолицый дирижер. Он взмахнул палочкой, и барабанщик дробно застучал по барабану. Завыли саксофоны, заревели трубы. Потом все оборвалось, только тромбонист продолжал выводить низкую замирающую ноту, всхлипывая, как раненый зверь. Я готов был закрыть уши, чтобы не слышать этих страшных, будто предсмертных, завываний.

Мое сердце желало иных мелодий, иной музыки, иных звуков, в которых бы отражалась тихая, святая, небесная радость. Я увидел, что христианская радость, радость в Господе, не имеет ничего общего с мирской, языческой радостью. Я теперь смотрел на танцующую публику с жалостью. Между мной и миром легла непроходимая пропасть».

Последнее предложение весьма примечательно: возрожденный понимает, что у него теперь иная судьба. Однако это не значит, что у возрожденных людей нет никаких проблем. Проблемы есть, и апостол Иаков будет подробно говорить о них, и даже сурово обличать верующих. И все же это не устраняет факта серьезной перемены образа жизни.

Апостол Иоанн в Первом своем послании говорит о шести признаках возрожденного человека, которые отличают его людей мира сего.

Стремление поступать по правде

«Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него» (1 Ин. 2:29). Правда для возрожденного человека – воздух, которым он дышит. Он стремится поступать по ней во взаимоотношениях с людьми. Эта правда любви, которую показал Иосиф, решивший не предавать Марию огласке, но защитить ее, пожертвовав репутацией добропорядочного человека. Поступать по правде – значит принять Божье Слово правилом жизни.