Как обратить испытания в благословения

Апостол Иаков серьезно предупреждает: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого». Давайте подробней остановимся на этих словах. Некоторые верующие оправдывали впадение в грех следующим образом: «Поскольку без позволения Бога ничего не случается – волос не падет с головы, птица не окажется в силках, то возникшее во мне вожделение появилось по воле Бога и, следовательно, Бог хочет, чтобы оно было удовлетворено». Так один человек, полюбивший женщину, решил, что Бог не против, чтобы он завел себе, кроме жены, еще и любовницу. Другой склонный к алкоголю человек решил, что, раз Иисус сотворил вино из воды, Он не против выпивки для поднятия настроения.

Иаков энергично восстает против попыток сделать Бога соучастником греха. Природе святого Бога абсолютно чужды и ненавистны греховные желания – Он не искушается злом, то есть не испытывает никакого вожделения к греху. Апостол Иоанн описывает природу Бога как свет, а свет, в отличие от красок, или жидкостей, или сыпучих веществ, ни с чем не смешивается. Он всегда предельно чист! Подобным образом чист и Бог! Он не может возбуждать похоти ни в каком человеке. Бог дал Свой закон, чтобы мы знали, что Он одобряет, а что отвергает. И то, что было запрещено моральным законом Ветхого Завета, остается запрещенным и в Новом. Поэтому не обвиняй Бога в своих слабостях! Обвиняй себя: «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Обрати внимание на это важное замечание – человек увлекается сладкой выгодой, которую сулит ему грех, и Бог тут ни при чем!

О возможности такого обольщения предупреждал своего сына царь Соломон в Пр. 1:10–15. Грех выставляет самые заманчивые аргументы для вовлечения в свои сети.

Аргумент силы — от нас будет зависеть жизнь или смерть человека: «Иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу».

Аргумент богатства и удовольствий — в короткое время мы фантастически разбогатеем и позволим себе все, что угодно: «наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею».

Аргумент дружбы – нашей дружбе длиться века, и скука ни за что не овладеет нами: «Жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас».

Излишне говорить, как волнующе действуют на воображение молодых людей эти обольстительные уговоры, и, как только воля и желание соединились в согласии переступить черту нравственного закона, в глубинах сердца зачинается грех.

Нельзя недооценивать опасности греха: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»! Томас Ватсон говорил, что, если бы мы увидели грех Божьими глазами, сошли бы с ума. Грех есть обманщик, тиран и убийца! Он обманывает относительно последствий нарушения закона: ничего вам за это не будет! Он опутывает волю сетью зависимости, он убивает желание быть праведным и прокладывает дорогу в ад.

Отсюда практический вывод: основная борьба разыгрывается в глубинах сердца. Каину, замыслившему убийство брата, было сказано Богом: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7).

Мы должны быть реалистами – Бог не обещал изменить плоть. Ей, испорченной грехом, никак не войти в Царство Божие (1 Кор. 15:50). Она до самой смерти будет восставать на душу посредством греховных желаний, которые умрут вместе с ней.

Не забуду рассказ Ивана Ивановича П. о своей необращенной жене. Она находилась после инсульта в тяжелом состоянии – не могла ни ходить, ни говорить. Брат сильно переживал за ее спасение и однажды, взяв ее за руку, стал упрашивать призвать имя Христа и покаяться перед Богом. Жена что-то промычала в ответ и резко выдернула руку. Находясь на краю могилы, она продолжала безумную войну с Богом.

Грех вменяется там и тогда, где воля человека вступает в союз с греховным желанием: «мне это нравится, я хочу это сделать». От нечестивого союза воли и желания зачинается грех, а уж если он зачался, то до появления его на свет в словах и делах ждать приходится недолго. Вот что значат слова Иакова: «Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». Какая высокая и страшная цена греха! Какое горе души!

Случается, некоторые христиане, испытывая насилие нечестивых мыслей, живут под давлением чувства вины и сомневаются в своем спасении. Они ненавидят греховные помыслы, но, тем не менее, изжить их не могут. Их смятение и скорбь хорошо переданы в стихотворении И. С. Проханова: