Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности

Работа с образами, символами была актуальна во все времена. Может быть, первые технологии вдохновения начинались с ритуальных танцев охотников у костра, когда они имитировали свою удачу, втыкая копья в изображение добычи. Известный антрополог Бронислав Малиновский назвал такие обряды ритуализацией человеческого оптимизма.

Сегодня такие ритуалы уже не кажутся наивными. В рамках разнообразных научных концепций рождается представление о фундаментальной целостности мироздания, обнаруживается, что мы не можем разложить мир на отдельные «строительные кирпичики», все связано со всем. Еще, в 1950-х годах вместе с известным физиком Паули Карл Юнг рассматривает концепцию «транспсихической реальности», в которой теряют свою значимость законы механистической причинности, линейные пространственно-временные детерминанты. Для этой реальности характерны эффекты «синхроничности» – сложные акаузальные смысловые отношения, например, когда событию во внутреннем, психическом мире соответствует событие во внешнем. Синхроничность определяется Юнгом как временное совпадение двух или более никак вроде бы не связанных друг с другом событий, наделенных сходным смысловым содержанием [55].

Синхронические феномены особенно часто дают о себе знать в критических ситуациях, когда сознание не может с ними справиться и «включается» компенсаторная и творческая функции бессознательного.

Например, одна из пациенток Юнга с волнением рассказывала о необычайно ярком сновидении с золотым жуком, и в этот самый момент золотой жук снаружи сел на оконное стекло. У каждого из этих событий – у сновидения и передвижения жука – своя причинность, и связь двух этих рядов не каузальная, но смысловая. Пациентка распахнула окно, и ее проблема разрешилась.

В контексте формирующейся холистической парадигмы современные технологии обретения вдохновения предполагают не просто «манипулирование» информацией с целью получения решения – они включают человека в многомерность космического креативного процесса, в котором преобразуется и он сам. Универсальные паттерны вдохновения как креативного акта в равной степени могут быть действенными на всех уровнях организации жизни: биологическом, психическом, социальном, космическом.

Согласно обобщениям Мирча Элиаде, космогонический миф, повествование о том, как усилиями богов и героев был создан мир, всегда являлся ключевой точкой жизни и процветания любого общества. Без повторения этих усилий, вспоминания энергий и состояний, вдохновленного бытия мир оскудевает, его гармония и целостность разрушается. И сегодня в рамках современных системных представлений понятны многие причины этого. В частности, нарастание системной поляризации, сопряженных с этим конфликтов, увеличение ригидности, потеря равновесия и гармонии. Об этих ситуациях современные аналитики говорят как о системных петлях, самозатягивающихся на теле жизни.

Как образно учит Дао дэ Цзин: «Человек при рождении – нежен и слаб, а когда умирает – тверд и крепок. Все существа, трава, и деревья при рождении нежны и мягки, а когда умирают – сухи и ломки. Ибо твердость и крепость – спутники смерти, а нежность и слабость – спутники жизни».

Технологии, включающие вдохновение, подобны мифам сотворения Космоса, исполнения космогонических деяний. Сегодня эти технологии выходят на новый уровень своего развития, становится необходимым элементом не только коллективной, но и индивидуальной культуры. В этом смысле современная культура перестает быть однобоко ориентированной на функциональность и прагматизм, перестает быть массовой и стихийной. Каждый получает возможность создавать свое персональное символическое пространство, свой миф. Качество этого пространства определяется целостностью и вдохновением.

Также, как в искусстве, здесь требуется возвышенный и поэтичный слог. Может быть, и не возвышенный и не поэтичный в общепринятом плане, как рэп может быть языком улицы, по своему поэтичным и возвышенным, поскольку он органичен улице. Как сказал Маяковский: «А вы ноктюрн сыграть смогли бы на флейте водосточных труб?»

Эта возможность, когда в любой повседневной «мелочи» может открыться вечность, всегда была актуальна для поэзии, искусства в целом. Такое неземное измерение, которое обнаруживается в обычных, мимолетных вещах, может быть даже больше, чем в каких-то важных, функциональных. Говоря словами представителя философии всеединства Павла Флоренского, открыть в явлении символ – это значит наполнить его творческой энергетийностью Божественного источника.

В этом плане на меня большое впечатление производит современное увлечение искусством фотографии, живописных набросков, описания маленьких ситуаций, так чтобы это вызывало ощущение радости, неповторимого чуда. Это хороший подход, когда люди заостряют внимание на том, чтобы передать свое мимолетное ощущение, настраивают свое восприятие на ощущение глубины и красоты.