Помимо перечисленных общих антропологических достоинств самодеятельный танец имел в советском контексте еще одно преимущество перед всеми видами спорта, за исключением парного фигурного катания. Занятия танцем предоставляли молодым людям чуть ли не единственную возможность много и тесно, в том числе телесно, общаться с представителями противоположного пола. Вспомним, какова была первая реакция молодого человека, пришедшего в «Самоцветы»: «Пришел. Коллективище здоровый, девчонки красивые!»[1051]
Можно с уверенностью констатировать, что государственный проект танцевальной художественной самодеятельности был успешен. Намерение государства «осчастливить» население культурой совпало с благодарной реакцией счастливых участников. Государство желало контролировать формирование «правильной» идентичности и массовый досуг, иметь под рукой впечатляющий инструмент пропаганды советских достижений. Участники самодеятельности желали — и могли — с ее помощью профессионально и личностно реализовать себя, расцветить жизнь праздничными красками, испытать настоящую дружбу и любовь, сценический и жизненный успех, создать круг интересного общения, путешествовать по миру.
Участие в самодеятельности стало важной частью их жизни и идентичности. Настолько существенной, что, когда Советского Союза не стало, а новая власть, новые владельцы предприятия, новая заводская администрация и профсоюзная бюрократия сочли поддержку дворцов культуры в прежнем объеме непозволительной роскошью, многие бывшие руководители и участники самодеятельного художественного творчества подхватили этот проект. Они приспособили его, как могли, к рыночным условиям, приспособились к ним сами. Превратив советскую самодеятельность по окончании советского проекта в дело своей жизни — работы или досуга, они не только спасли ее от гибели, но и второй раз приватизировали ее.
Но и те, кто связал свою жизнь с советской по происхождению любительской хореографией после гибели СССР, и те, кто по той или иной причине расстался с ней, совершили еще один акт приватизации. Они передислоцировали ее следы — фотографии, награды, программки концертов — в домашний интерьер, превратив их в повод для воспоминаний, для общения со старыми друзьями и товарищами по танцевальному коллективу и в кругу семьи, зачастую сложившейся там же, в ансамбле народного танца «Самоцветы». Пусть не сценический успех и не танец, но память о жизни в танце продлевает им жизнь, защищает от неуютного настоящего, улучшает настроение, дает пищу уму и уверенность, что жизнь удалась.
Библиография
Источники
Объединенный архив Челябинской области (ГАЧО).
Ф. П-288. Челябинский областной комитет КПСС. Общий отдел.
Schweizerisches Bundesarchiv (BAR). www.dodis.ch/P140
: Diplomatische Dokumente der Schweiz (DDS).Архив музея ЧТЗ.
Ф. ДП. 354. Личный фонд Н. Н. Карташовой.
Незарегистрированная папка Л. В. Авсянниковой.
Архив автора.
Интервью с В. И. Бондаревой 04.01.2010.
Интервью с В. И. Бондаревой 22.01.2010.
Интервью с В. И. Бондаревой 22.01.2010 (2).
Интервью с В. И. Бондаревой 12.02.2011.
Интервью с А. А. Борзовым 14.02.2015.
Интервью с Н. А. Дидой от 28.03.2014.
Интервью с Н. А. Дидой от18.04.2014.
Интервью с В. П. Карачинцевым от 24.12.2014.
Интервью с М. Б. Корзухиной от 06.11.2008.
Интервью с Т. Б. Нарской от 11.03.2009.
Интервью с Т. Б. Нарской и В. П. Нарским от 10.03.2009.
Интервью с В. П. Нарским от 26.02.2009.
Интервью с Ю. И. Основиным от 21.11. 2010.
Интервью с А. С. Пухальской от 10.11.2008.
Интервью с Н. С. Седовой от 6.01.2015 (2).
А. В. Луначарский о массовых празднествах, эстраде, цирке. М., 1981.