Читаем Как познать Бога: Путешествие души к тайне тайн полностью

Если вы верите в карающего, мстительного Бога, — определенно соотносимого с реакцией «сражаться-или-бежать», — вам не понять реальности учения Будды о нирване. Ежели верите в Бога любви, явленного Иисусом, — сокрытого в визионерской реакции, — то пред вами не предстанет реальность греческой мифологии, где Сатурн, праотец богов, поглотил всех своих детей. Каждая ипостась Бога есть отчасти маска, отчасти реальность. Бесконечное может раскрыть лишь часть себя в каждый конкретный момент времени.

Представленная мною новая модель подводит к неожиданному, даже несколько пугающему выводу: Бог таков, каковы мы. Вся Вселенная такова, каковы мы, поскольку без работы человеческого ума существовал бы лишь «квантовый суп», миллиарды произвольных впечатлений органов чувств. А благодаря уму/хмозгу мы распознаем закодированные в космическом водовороте ценнейшие явления бытия: форму, смысл, красоту, истину, любовь. Существуют реальности, в которые погружается мозг в поисках Бога. Он столь же явствен, как и эти реальности, — и столь же неуловим.

Спросите меня, к чему так уж рваться познать Бога, и я дам эгоистичный ответ: хочу быть творцом. Этим в конечном счете и манит духовность — возможностью стать творцом собственного бытия, создателем личной судьбы. Ваш мозг уже выполняет эту службу — подсознательно. В квантовой реальности мозг выбирает реакцию, соответствующую данному моменту. Вселенная — это безграничный хаос. Нужно сделать ее осмысленной, декодировать.

Чтобы познать Бога, вы должны сознательно участвовать в этом путешествии — вот в чем суть свободы выбора. На поверхности жизни мы совершаем куда более прозаичные выборы, обманываясь их вселенской значимостью. Мы то и дело отдаем предпочтение одной из семи основных моделей, применимой к тому миру, в котором живем сами:

— Мы выбираем страх, если хотим бороться и выживать.

— Выбираем силу, если хотим состязаться и достигать целей.

— Выбираем самосозерцание, если стремимся к покою.

— Выбираем самопознание, если хотим озарения.

— Выбираем творчество, если желаем открыть для себя шедевры природы.

— Выбираем любовь, если хотим исцелить себя и других.

— Выбираем быть, если желаем познать бескрайние просторы созданного Творцом.

Я не выстраиваю этот список по принципу «от худшего к лучшему». Вам подвластен любой из этапов; они изначально в вас заложены. Но у многих людей какая — то часть мозга дремлет, и потому их понимание духовности крайне ограниченно. Вовсе не удивительно, что поиски Бога называют пробуждением. Полностью пробужденный мозг — вот секрет познания Бога. В идеале, впрочем, целью является седьмой этап — когда благодаря чистому бытию мы восторженно внимаем безбрежности творения Господа. Тут уверенность приходит на смену сомнениям, ибо, как однажды сказала о духовном странствии одаренная французская писательница Симона Вейль: «Нужна только уверенность. Что-либо меньшее, чем уверенность, недостойно Бога».

2. Величайшая из тайн

Именно такая работа души более всего угодна Богу.

Облако неведения

Никакой Божественной Тайны не было бы, не будь сам мир тайной. Кто-то из ученых полагает, что сейчас мы, как никогда, близки к созданию «Теории Всего», или ТВ, как ее окрестили физики[2]. Теория Всего сможет объяснить зарождение Вселенной и конец времен. Есть ли место Богу в этом «всём» или же Его выдворят из Его собственного творения?

Можно простить любого, кто решит, что Бога здесь нет, что все чудеса священного мира ничего не стоят. Веками эта святость была реальной, была источником безграничной силы. А что мы видим сегодня взамен? Общество, которое выхолащивает древние мифы, чтобы построить город вроде Лас-Вегаса. Хотите отыскать там следы мифов — остановитесь в отеле-казино под вывеской «Эскалибур».

В мире, поправшем мифы, чего-то недостает, но знаем ли мы, чего именно? Невозможно находиться рядом с пирамидой Хеопса и не чувствовать присутствие силы, которого нет даже у высочайшего из небоскребов.

С времен незапамятных люди задавались одним и тем же вопросом: есть ли у меня душа? Есть ли загробный мир? Повстречаюсь ли я с Богом, когда попаду туда? Египетские пирамиды были ответом, высеченным в камне: «И кто скажет, что я смертен?»

К счастью, самые неизменные, вечные вещи в жизни: ракушка, выбоины на дороге — тоже часть Божественной тайны. Если веришь в камень, то невольно поверишь и в Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука