Как рождаются мифы XX века

что в районе Подкаменной Тунгуски произошло

столкновение кометы или иного космического тела с Землей.

Первым гипотезу о комете высказал политический ссыль-

86

ный, чья фамилия, к сожалению, осталась неизвестной.

Возможно, изучение кометы Галлея, проведенное в

1986 году, не только даст ценные сведения о природе

«хвостатых звезд», но и поможет окончательно решить

вопрос о том, права или нет «кометная» гипотеза. Пока

же ясно одно: событие, происшедшее 30 нюня 1908 года,

не может свидетельствовать о посещении Земли

пришельцами с других планет, будь то Марс, Венера,

гипотетический Фаэтон или планетные системы иных солнц.

Однако начиная с 1960 года и по сей день

появляются сообщения о том, что материальные следы

пришельцев давным-давно известны людям, надо только

правильно их прочитать. Первым, кто сформулировал эту

мысль, был кандидат (позднее доктор)

физико-математических наук М. М. Агрест.

Космонавты древности!

О гипотезе М. М. Агреста широкий круг читателей

узнал из интервью с ее автором, которое было

опубликовано в «Литературной газете» в 1960 году. А затем он

изложил свои соображения в статье «Космонавты

древности», опубликованной в сборнике «На суше и на

море», где утверждал, что хотя «в настоящее время нет

ни одного факта, который однозначно удостоверил бы

пребывание на Земле инопланетных существ, имеется,

однако, ряд явлений, которые косвенно говорят в

пользу такого предположения». В первую очередь это

стекловидные образования — тектиты, обнаруженные во многих

местах Земли и содержащие радиоактивные изотопы. К

множеству существующих гипотез, объясняющих

происхождение тектитов, Агрест добавляет такую: не

являются ли они «следом разведывательных снарядов или

результатом торможения и ускорения космического

корабля, на котором в отдаленную эпоху прибыли на

Землю космонавты из других миров Вселенной»?

Развивая свою гипотезу, Агрест предполагает, что

космонавтов, высадившихся на Землю, люди сочли

высшими существами, «сынами бога», и рассказы о них

передавались из поколения в поколение в виде преданий

и мифов — библейских, древнегреческих, индийских,

китайских. «Обследование Солнечной системы

космонавты производили малыми кораблями, стартуя с Земли, а

поэтому им пришлось добывать на нашей планете

ядерное горючее и построить специальные площадки и

хранилища». Они также «должны были оставить память о

87

своем пребывании на Земле». К таким памятникам, по

мнению Агреста, относятся циклопические плиты

террасы Баальбекского храма в Ливане, каждая весом около

тысячи тонн и длиной более двадцати метров, и остатки

Вавилонской башни, поскольку некоторые ее места, «по

описанию исследователей, опалены и оплавлены».

«Не космонавты ли принесли на Землю различные

тонкие сведения о Вселенной, отдельные из которых в

виде легенд хранились тысячелетиями вплоть до XVIII

века? — писал далее Агрест.— Не восходят ли к

пришельцам извне истоки глубоких сведений по

строительной технике, математике, астрономии и другим

отраслям знаний, которые, по мнению некоторых ученых,

запечатлены языком архитектуры и геометрических форм

в различных памятниках древности. Наконец, не

связаны ли с космонавтами древнейшие наскальные

изображения на плато Тассили в пустыне Сахара?»

Космонавты могли жить на Земле длительное

время, причем «для некоторых целей им понадобилось

осуществить серию ядерных взрывов», о чем они

заблаговременно предупреждали местное население. Возможно,

библейское описание гибели городов Содома и Гоморры

является отражением подобного события, причем «такие

взрывы, вообще говоря, могли быть во многих пунктах

Земли» и этим объясняется наличие легенд,

аналогичных рассказу о гибели Содома и Гоморры. «После

выполнения всей программы исследований астронавты

покинули Землю, и при этом, возможно, они взяли с

собой одного из жителей планеты,— заключает свои

предположения Агрест.— Такое событие бесспорно произвело

сильное впечатление на людей и передавалось из

поколения в поколение. Не Это ли событие отражено в

библейской записи: «И водился Енох с богом и не стало его,

ибо взял его бог»? Не этот ли реальный факт подъема

«на небо» «сына человека» послужил основанием

многочисленных мифов о вознесении?»

Агрест ссылался на факты, известные различным

наукам— геологии (тектиты), археологии (Баальбекский

храм и Вавилонская башня), истории искусства (фрески

в Сахаре), истории религии и мифологии (библейские

сказания и мифы индейцев Южной Америки) и др.,

допуская, что эти факты могут толковаться и по-иному, а

некоторые из них «не имеют прямого отношения к

вопросу о посещении Земли существами из других небесных

объектов».

Гипотеза Агреста получила поддержку в книге из-

88

вестного советского астрофизика, члена-корреспондента

АН СССР И. С. Шкловского «Вселенная, жизнь, разум»,

первое издание которой увидело свет в 1962 году.

Шкловский полагал, что именно М. М. Агресту принадлежит

заслуга постановки проблемы посещения

инопланетянами Земли на научную основу и «сама постановка

вопроса представляется вполне разумной и заслуживающей

тщательного анализа». Летом 1962 года, продолжал

далее Шкловский, аналогичную гипотезу о палеоконтакте