Как рождаются мифы XX века

Установка на узнавание, иллюзия и галлюцинация

позволяют уверовавшему в миф не только просто

верить, но и собственными глазами увидеть, на своем

опыте убедиться, что объект его веры —- реальность, г

не вымысел.

«Стихийные видения возникают обычно в условиях

эмоционального подъема или сенсорного голода.

Характерно, что среди свидетелей, которые видели, как они

полагают, «летающие тарелки», больше всего

летчиков. Это люди, которым, с одной стороны, надлежит

управлять весьма непростой аппаратурой, с другой —

перед ними безбрежный океан космического пространства.

Эти слагаемые создают идеальную обстановку, при

которой спусковой механизм психологических процессов

действует безотказно, — пишет П. С. Гуревич в книге

«Возрожден ли мистицизм?», вышедшей в 1984 году в

издательстве «Политическая литература». — При

сенсорной изоляции, например, в обстоятельствах,

порождающих полное одиночество, в одиночной камере, в

бескрайней пустыне, в горах, в девственном лесу или в

космосе дискомфортное психологическое состояние

стремится к возмещению утраченного. Душевный голод тоже

требует насыщения и вызывает к жизни конкретные

картины. Это подтверждает практика религиозных аскетов

и анахоретов».

В некоторых случаях срабатывает и эффект ложного

воспоминания: человек может «вспомнить», что когда-то

уже видел инопланетянина, «снежного человека»,

морского змея или плезиозавра, хотя на самом деле этот

объект был даже не плодом его галлюцинации или

иллюзорного видения, вызванного соответствующей

установкой, а всего лишь плодом давнего воображения.

Несомненно, имеет место конфабуляция в рассказах

о встречах с пришельцами, «снежными людьми» и

неодинозаврами, полных фантастических деталей и

мельчайших подробностей увиденного.

И бесспорно, действует эффект первой информации.

Услыхав, что неопознанные летающие объекты — это

космические корабли пришельцев, и не зная об этих

объектах ничего другого, человек уже не может и не

хочет принимать иные, более правдоподобные,

объяснения. Увидев подпись: «Космонавт древности»,

поставленную под репродукцией наскального изображения или

под фотографией статуэтки догу, трудно переубедить

себя, что на самом деле это вовсе не космонавты с иной

звездной системы, а изображения древних божеств.

На восприимчивость к мифам отдельных индивидов

может влиять не только разница в знаниях, но и различие

психологических типов человека. Одни люди более

поддаются внушению, другие—менее, у одних может быть

установка на узнавание или ложное воспоминание, у

других —нет. Одни сильно подвержены действию

эффекта «первой информации», другие не подвержены

вообще. Существует много признаков, по которым

характеризуется тип личности. Для нас, пожалуй, наиболее

интересным будет преобладание у индивида одного из

двух типов мышления: словесно-логического или

наглядно-образного. И хотя соотношение типов мышления

ии у кого не бывает постоянным, есть люди, у которых

преобладание того или другого типа мышления —

обычное состояние. По этому признаку психологи делят

людей на «мыслителей» и «художников». У последних

воображение богаче, но не столь силен логический

контроль, как у «мыслителей». Это деление не имеет

отношения к профессии данного индивида, ибо «художник»

может оказаться ученым, а «мыслитель» — художником,

поэтом, музыкантом. Но можно смело утверждать, что

среди «художников» мифотворцев и верующих в мифы

наших дней гораздо больше, чем среди «мыслителей».

Вера в авторитет и внушаемость при создании и

распространении мифов действует в наше время

значительно слабее, чем в древности. Сказывается личная

разобщенность, отсутствие тесной группы, какой была

первобытная община, и непосредственного контакта с

«высоким авторитетом», чего не могут полностью заменить

телевидение, кино, лекции, книги и статьи. Правда, в

некоторых случаях вера в авторитет все же срабатывает.

Так, очень высоко доверие к наблюдениям астрономов,

летчиков, ночных часовых и дежурных, поскольку это

профессиональные наблюдатели. А ведь в среде именно

этих профессионалов чаще всего наблюдаются иллюзии

и галлюцинации. Но когда тесная группа все-таки

образуется, когда небольшие самодеятельные коллективы на

свой страх и риск начинают изучать различные

«таинственные явления», отправляться в экспедиции за

«снежным человеком» или неодинозавром, начинает

действовать и внушение, и вера в авторитет, и эффект мнения

группы, то есть всякая информация будет

расцениваться ею под определенным углом. Сведения,

доказывающие реальность мифа, скепсису и тщательной проверке

не подлежат, а инакомыслящий либо будет переубежден

группой, либо же отлучен от нее.

Личности психопатические и даже патологические,

склонные к галлюцинациям, истерическим припадкам

и т. п., играли весьма значительную роль в становлении

первобытной мифологии, велика их роль и в создании

современных мифов. Такой личностью была, например,

основательница теософского общества Е. П. Блават*

екая- (первая заявившая об инопланетном

происхождении религии). Вне всякого сомнения, с заявлениями о

встречах с пришельцами часто выступают люди с

нездоровой психикой, маньяки, желающие стать