Как рвут на куски Древнюю Русь в некоторых современных цивилизованных славянских странах

«Знайте, что они Славянами являются только по языку, но не по духу, не по характеру цивилизации; что в этом отношении Москали принадлежат к народам «туранской ветви»… Для «москалей» же национальным названием является слово «москали», и оно происходит не от названия города Москвы, а от того, что Москалями или Масками, Масыками, Мокселями назывались народы уральские, в Москве жившие и это название известно там с VI века нашей эры».

Духинский на этом не остановился. Он дополнил свои рассуждения о национальных названиях «москалей» следующими «открытиями»: «они также должны называться «чудь» от слова «чудовище», «монстр», а кроме того «скифами», ибо название «скифов» или «скитов» происходит от слова «скитаться» т. е. кочевать, бродяжничать. Отсюда слово «скифы» позаимствовали греки».

Разделить историю древней Руси следовало, согласно Духинскому, по той причине, что хотя это государство находилось под властью единой династии Рюриковичей, но его племенной состав был совершенно различным. Части, отошедшие в XIV веке к Польше и Литве, были заселены славянами, родственными полякам, в то время как лежащие далее к востоку территории населяли племена «туранской ветви». Термин «тураны» был введен в XIX веке профессором Максом Миллером для обозначения народов угро-финских и урало-алтайских.

Читатель спросит: «Если жители Московского государства были туранами, то кем же были тогда поляки?»

Духинский ответил и на этот вопрос ошеломляюще: «Название «славяне» имело чужеземное происхождение, то ли финское, то ли германское, а своим национальным названием для славян было название «лехи».

Оказывается, не славяне мы все, а лехи, то есть поляки!

Духинский назвал население присоединенной ляхами территории правобережной Украины не русскими и украинцами, а русинами, чтобы не путались с московскими «туранами».

Русинов, в отличие от «москалей», Духинский относил к славянам, однако считал при этом, что само название «русины» не способствует в должной мере отмежеванию их от «москалей».

Поэтому Франтишек безоговорочно требовал называть русинов, то есть украинцев, «восточными поляками». Духинский обращался к польским писателям, с заявлением: «Вы должны выполнить важную национальную задачу. Вы должны в своих сочинениях называть русинов восточными Поляками».

«Недостаточно того, чтобы совершенно исключить историю Руси из истории Москвы; – восклицал Духинский, – недостаточно заметить единство потребностей, которые связывали Славян надвислянских с надднепрянскими до их соединения в XIV веке, недостаточно включить в польскую историю то или иное проявление исторической жизни Литвы и Руси – необходимо включить в польскую историю все историческое прошлое Литвы и Руси, так, чтобы все их прошлое под господством князей русских и литовских до времен соединения их с Надвислянами было так же близко для Поляка, как было оно близко для жителей этих краев… Историк должен включить историю славян надднепрянских и надднестрянских в общую историю Польши потому, что к тесной связи с надвислянами их привело единство крови и духа, а затем на этой основе в течение последующих пяти веков у них выработалось единство религиозное, языковое и политическое».

Духинский не обошел стороной и князей Рюриковичей и их подданных. Они, по мнению Франтишека, в Галиче, на Волыни, на Подолии, в Литве, на протяжении средних веков стремились к соединению с Польшей надвислянской.

«Память о них мы самым несправедливым образом выбрасываем из истории, – возмущался Духинский, – или безразлично говорим об этих творцах нашего национального единства. Есть даже такие, которые причисляют их к Москалям, потому что Рюриковичи господствовали также и над Москалями!»

В 1863 году, когда в Царстве Польском началось восстание поляков против России, Духинский издал в Париже «Дополнения к трем частям истории славян и москалей» с подзаголовком «Догматы о национальности польской». В предисловии к этому сочинению Духинский писал:

«…борьбу нашу против Москвы считаем обязанностью не только Поляка, но каждого христианина. Кто Поляк, защищай польскость в давних ее границах на Двине и на Днепре как Поляк… Кто не Поляк, а католик, протестант, спеши защищать Польшу на Двине и на Днепре, и не сложи меча борьбы, пока не заставишь Москву признать полную независимость этих краев».

3 марта 1863 года Духинский направил повстанческому Национальному правительству в Варшаве обращение, в котором указывал на необходимость издать постановление правительства, предписывающее в официальных документах называть «москалей» исключительно «москалями».

Это свое послание Духинский начинал следующими словами:

«Национальному Повстанческому Правительству от находящегося ныне на краевой службе в Париже Киевлянина Духинского.

Высокому Национальному Правительству имею честь доложить, что постоянно выполнял свою службу способами научными, которые считаю соответствующими моим наклонностям и обстоятельствам. Занимаюсь вопросами, касающимися единства отчизны нашей над Вислой, над Двиной и над Днепром».