Как убить дракона. Путеводитель героя фэнтези по реальному Средневековью [litres]

Предисловие с элементами автобиографии с лихвой компенсирует не слишком интригующее название. Из этой истории читатель может извлечь следующий урок: Ars Notoria – дьявольское сочинение, и пользоваться им не следует. Небольшой анекдот насчет того, что Иоанн начал писать практическое руководство по некромантии, но забросил его, тоже имеет смысл. Иоанн выбросил свою рукопись потому, что Бог ее не одобрил. А поскольку он дописал «Цветы небесного обучения», из этого однозначно следует, что Бог их одобряет. Под прикрытием ложной скромности – признаний в греховных занятиях черной магией и в том, что он едва не погубил сестру, – Иоанн подводит читателя к мысли о том, что изучать магию нужно именно по его книге.

Рассуждения Иоанна не обманули Церковь. В 1323 году французские священники устроили торжественное сожжение нескольких экземпляров «Цветов небесного обучения». Это была недвусмысленная угроза. Так или иначе, после этого Иоанн предпочел держаться в тени. Источники молчат относительно его дальнейшей жизни.

Ах да, насчет книги. «Цветы небесного обучения» продолжали переписывать в течение следующего столетия. Писцы вставляли в молитвы собственные имена или имена клиентов, для которых предназначались копии. Люди не просто покупали и читали «Цветы». Они пользовались этой книгой. Они заучивали молитвы, заговоры, учились проводить ритуалы. Они осваивали магию «Цветов небесного обучения».

Возможно, Иоанн из Мориньи изучил колдовское искусство, а возможно, и нет. Возможно, он обучил колдовскому искусству свою сестру, а возможно, и нет. Но как быть со всеми копиями его книги, признанной Церковью еретической? В конце концов, Иоанн и Сатана научили читателей магии. Читателей, подобных тебе.

Как одеться на битву со злом

Даже король Сицилии знал, как одеваться на бой. «Победу над врагами одерживают не с помощью роскошных нарядов, а при помощи необходимого оружия», – гласил закон.[6]

Ну-ну.

Во-первых, это не совсем корректное утверждение. От врагов можно избавиться при помощи колдовства или подкупа, а можно вообще снять с себя ответственность и предоставить «богу из машины» решать этот вопрос. Во-вторых, жители средневековой Европы обожали роскошные наряды. Зная об этом, брюзгливый монах Иоанн Кассиан (ок. 360–435) составил свой список «восьми греховных мыслей», в который включил тщеславие и luxuria, или любовь к излишествам. Под чутким руководством средневековой Церкви восемь греховных мыслей превратились в семь смертных грехов; тщеславие было исключено как не слишком тяжкое прегрешение, а «любовь к роскоши» трансформировалась в «прелюбодеяние».

Священники продолжали морализировать по поводу красивой одежды и излишнего потребления, потому что средневековую Церковь трудно представить без подобных поучений. В XV веке предметы роскоши даже сжигали на кострах; священники призывали прихожан бросать в огонь косметику и шелковые платья, и некоторые подчинялись. Такая одежда была не просто «неподходящей» для борьбы со злом; она являлась злом.

Надолго ли у людей хватало решимости вести аскетический образ жизни, одобряемый Богом? Это уже другой вопрос.

Однако, несмотря на суровость сицилийских законов, Средневековье все же может предложить тебе некоторые советы по поводу одежды. В частности, ты узнаешь, что надеть на реальную или метафорическую битву (пусть даже вид одежды зависел от времени, места, пола, религии, возраста, общественного положения и занятия человека). Иногда лучше не разводить долгих разговоров и просто двигаться дальше.

1. Да, ты можешь руководствоваться средневековой модой

У твоих сицилийских друзей было что сказать насчет одежды, кроме банального «знай меру и не пускай пыль в глаза», и они были не одиноки. Закон 1290 года был лишь одним из множества так называемых «сумптуарных законов», распространенных в Западной Европе. Сумптуарные законы, или законы против роскоши, регулировали потребление разного рода товаров (несмотря на термин, эти товары не обязательно являлись предметами роскоши). Преимущественно речь шла об одежде: сумптуарные законы запрещали людям носить те или иные предметы одежды и указывали, как одеваться.

Это вовсе не означает, что половина Европы расхаживала без штанов. Статуты касались в основном ношения мехов: кто мог носить меха, какой вид меха можно и нельзя было носить и кому, каким количеством меха можно было отделывать одежду, кто мог носить меха в определенных случаях. Также запрещалось молодым людям Флоренции носить розовые рейтузы, а мужчинам Нюрнберга – укороченные куртки. (Последнее, хотя ханжи и не говорили этого прямо, имело целью искоренить не слишком пристойное модное веяние. Мужчины разными способами старались сделать так, чтобы некое место в штанах выглядело крупнее.)