Как увеличить личную силу

Первым попытался рассмотреть данную проблему с научной точки зрения Зигмунд Фрейд. Он условно выделил в психике человека три составляющих: бессознательное, сознание и сверхсознание. В бессознательном сосредоточены "демонические" проявления, основным из которых является сексуальность. Идущие из бессознательного импульсы прямолинейны, физиологичны и пугающе асоциальны. Их надо чем-то уравновешивать, в противном случае человеческое сообщество превратится в дикую стаю в ее худшем проявлении. Эта функция как раз и возложена на сверхсознание. Не посвященные в теорию Фрейда иногда думают, что сверхсознание это что-то мистическое, связанное с высшими силами. По Фрейду же оно служит вместилищем всех сдержек и противовесов, формируемых социумом в процессе развития личности. Именно в нем находятся такие структуры, как стыд, совесть, долг. А сознание — это как раз то место, где, условно говоря, встречаются бессознательное и сверхсознание, обуславливая поведение человека. Их противоборство и порождает проблемы в случае негармонично организованной психики. Равнозначные по важности "ангел" и "демон" вечно препираются внутри такой личности, не желая идти на конструктивное взаимодействие или хотя бы на взаимные уступки. В результате ткань жизни становится рваной, дикие импульсивные поступки чередуются в ней с периодами тяжелого раскаяния и гнетущего чувства вины. Или же импульсы, идущие из бессознательного, блокируются сверхсознанием, диктуя образцовое поведение и приводя к неврозу.

Для начала XX века идеи Фрейда были революционны и совершенно скандальны. В Англии только-только начали говорить слова "нога" и "рука", ранее считавшиеся неприличными и заменявшиеся более нейтральным словом "конечности". А чтобы в приличном обществе сказать "член" или "секс", нужно было являться совершенно отчаянным человеком. В СССР секса не было — гласит расхожая шутка. Но это ничто по сравнению с тем, насколько его не было в Европе начала XX века. Им занимались все, но при этом он считался неприличным, низменным и греховным. И Фрейд первым обратил внимание общественности на то, что такая ситуация сама по себе уже чревата неврозом. По ночам люди массово занимались тем, о чем днем нельзя было говорить категорически. Не побоюсь взять на себя смелость утверждать, что одной только "легализацией" секса Фрейд произвел первый массовый сеанс психотерапии. Я уверен, что огромное количество неуравновешенных личностей резко успокоилось после одного лишь прочтения его трудов.

Однако в жизни Фрейд был, мягко говоря, человеком тяжелым. Единолично утвердившись на психологическом Олимпе, он решительно пресекал не только любую критику своей теории, но и даже самые робкие попытки ее улучшить. Он был уверен, что его теория объясняет решительно все, а если нет, то надо не менять теорию, а искать объяснение в ее рамках. Тем самым незаметно превратившись из локомотива психологии в ее тормоз. Но со временем уже всем стало очевидно, что в психике точно все не сводится к либидо и сексуальности. Появились неофрейдисты, которые не смели отрицать психоанализ (это было немыслимо!), но все же набрались храбрости его дополнить. И только во второй половине XX века возникли теории, показывающие, что концепция Фрейда освещает лишь некоторую часть происходящего в психике.

При всей неоднозначности личности Фрейда, следует признать, что он был великим человеком, сделавшим великое дело. Великим и не побоявшимся заявить о естественности и легитимности скрываемого и почти что осуждаемого ранее. Но вот вопрос — а нет ли в недрах бессознательного еще чего-нибудь такого, что просится быть проявленным, но старательно замалчивается и осуждается обществом? С сексом все понятно, однако же есть одна штуковина, которая относятся к недопустимым гораздо более обоснованно, и стремится проявиться не менее настойчиво, чем сексуальность. Это агрессия.

Психоаналитики утверждают, что агрессия является неотъемлемой частью любого человека. Но, несмотря на это, в современной психологии существует что-то вроде молчаливого консенсуса, рассматривающего агрессивность как отклонение от нормы. На агрессивность идет наступление по всем фронтам, начиная от философского и педагогического, и заканчивая жестким полицейским. В результате чего вырастают целые поколения, целые культуры энергетических кастратов — людей, больше похожих на мягкие игрушки, нежели на полноценных личностей. В пресловутом балансе "божественного" и "дьявольского", альтруизма и эгоизма, в настоящее время наблюдается явный идеологический перекос в сторону механизмов, обеспечивающих благополучие общества в целом, но не отдельной личности.