КАК все начиналось. Русь и Рим

Обратим внимание, что в объяснениях праздника речь идет не просто о покрове Богородицы, а о ЕЕ ГОЛОВНОМ ПОКРОВЕ. Согласно старым русским обычаям, головной покров был признаком ЗАМУЖЕСТВА. Во время свадьбы невесту обязательно ПОКРЫВАЛИ большим куском ткани, рис. 16. Вот, например, отрывок описания старинной свадьбы Яицких казаков: «После венчания едет невеста от церькви на телеге, а позади ея сидит мать и сваха … и обе со сторон ПРИКРЫВАЮТ НЕВЕСТУ ПЛОТЕНЦОМ» (АБЕВЕГА русских суеверий … Ф. Гиппиуса. Москва, 1786, с. 10). Иногда жених после свадьбы снимал ПОКРЫВАЛО с лица невесты КНУТОВИЩЕМ (Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Свадьба этногр.»).

Рис. 16. Русская невеста в Галиче Костромском, XIX век. На голове девушки – ПОКРОВ, накинутый поверх высокого кокошника («венца»). Рисунок, сделанный с натуры. Из книги: Н. Н. Свиньин «Картины России и быт разноплеменных ея народов». Из путешествий Н. Н. Свиньина. Часть 1. – СПб., 1839, вклейка после с. 186

И тогда становится понятно, почему праздник Покрова Богородицы празднуется именно на Руси. Потому что свадьба Богородицы была сыграна на Руси. И даже время праздника – 1 октября – ИДЕАЛЬНО подходит для русской свадьбы. Именно в сентябре-ноябре, после уборки урожая, но еще до наступления сильных холодов, в старину чаще всего игрались русские свадьбы.

Но почему обо всем этом было забыто? Об этом подробно речь пойдет ниже, но, забегая вперед, ответим прямо здесь. Праздник Покрова Богородицы был, скорее всего, установлен на Руси очень давно, еще во времена царского христианства XIII–XIV веков. Для царей-богов Великой Русской Империи свадьба их божественных родственников Иосифа и Марии была важнейшим событием их РОДОВОЙ истории. Вероятно, они праздновали его прежде всего на Руси, где и была свадьба.

Но во второй половине XIV века, после изгнания божественных царей и с приходом к власти апостольского христианства, на всё, что касалось родственников Христа по линии Гора-Иосифа, была наложена печать забвения. Для вящей убедительности Иосифа превратили (на бумаге) в дряхлого старика. Ведь к тому времени царские христиане превратились в заклятых врагов апостольских христиан, хотя в начале они были союзниками.

Праздник Покрова Богородицы апостольские христиане не тронули, вероятно, лишь потому, что он был слишком известен на Руси. Однако подлинные причины праздника постарались забыть. Ведь, с точки зрения апостольского христианства, свадьба Иосифа и Марии не была значимым событием, которое следовало бы так торжественно праздновать.

В итоге получилось, что один из самых почитаемых русских праздников остался без внятного объяснения. Какие-то объяснения, конечно, были впоследствии придуманы, но при ближайшем рассмотрении они не выдерживают критики и не соответствуют тому, что изображается на иконах.

В самом деле, обратимся к русским иконам Покрова Богородицы.

Возьмем, например, ярославскую икону Покрова, написанную в XVIII–XIX веках, изображение которой помещено в нашей книге «Бог Войны». На иконе показана церковь, в которой стоят царь, царица, патриарх и еще много народу. Все взоры обращены к молодому человеку, стоящему посередине на особом возвышении и держащему в руке исписанный свиток. Надо сказать, что царь и патриарх тоже изображены на возвышениях, но гораздо более низких, чем молодой человек со свитком. Все остальные, даже царица, стоят просто на полу. Явно выделен и поставлен выше всех (кроме Богородицы) только юноша со свитком. Как и царь, он одет в красный кафтан, что в те времена было признаком царского происхождения. Прямо над головой юноши изображена Богородица, держащая в руках снятый с головы покров и с красноречивой надписью вокруг головы, где она прямо названа НЕВЕСТОЙ: «Радуйся НЕВЕСТО неневестная …». Только у Богородицы и у юноши на иконе сделаны венцы вокруг головы (хотя на иконе изображены также и другие святые).

Таким образом, на иконе совершенно явно выделены ДВОЕ – Богородица и молодой мужчина, поставленный выше царя и патриарха и облаченный в красный царский кафтан. При этом Богородица прямо названа НЕВЕСТОЙ. Слова́ на свитке в руках у молодого человека также говорят сами за себя: «ДЕВАЯ ДНЕСЬ ПРЕДСТОИТ…», то есть: «ДЕВСТВЕННАЯ сегодня предстоит …».

В целом, изображение на иконе прекрасно соответствует свадьбе или помолвке между молодым царственным мужчиной и Марией Богородицей. Невеста – Дева Мария – входит в церковь и снимает перед женихом свой головной покров. Высокое царственное положение жениха подчеркивается его красным кафтаном и тем, что он стоит выше всех – даже царя и первосвященника. Причем на некоторых иконах он стоит НАМНОГО ВЫШЕ их, см. примеры в нашей книге «Бог Войны».