Читаем Как выйти замуж и стать счастливой. 50 простых правил полностью

Итак, нужно конкретизировать свое желание, продумывая детали и обращая внимание на частности. Так, мечтая о новой машине, вы всегда представляете, какой именно она должна быть и как вы будете на ней ездить. То же и с мужчиной. Представьте, как он должен выглядеть, кем работать, где жить и т. д. Все это мелкие детали, которые, как пазл, должны в итоге сложиться в одну картинку.

Необходимо продумать конкретные пути к реализации своего желания. Например, в нашем случае с машиной нужно понимать, есть ли возможность покупки ее в данный момент или это долгосрочная перспектива с определенными рисками в будущем.

С мужчиной тоже надо продумать варианты совместного быта, совмещения брака с карьерой или учебой, допустимость переезда в другое место и т. д.

Также просто обязательна эмоциональная насыщенность образа своей мечты. Все, как и с машиной. Вот вы воображаете, что у вас уже есть машина, та самая, которую вы хотите, затем представляете, какие эмоции вы будете испытывать каждый день, садясь за руль. А теперь нарисуйте образ мужчины своей мечты рядом. О чем вы разговариваете? Где проводите выходные? Как вы знакомите его со своей семьей? И чем балуете на завтрак?

Мечтая об идеальном мужчине, нужно четко представлять себе не только его внешний образ, но и его характер, манеры, интересы. Например, какая у него профессия? Должен ли он любить театр? А животных? Умеет ли он сострадать? Много ли у него друзей? Вы сами должны решить, что для вас самое главное в мужчине, с чем вы не готовы смириться, а на что можете смело закрыть глаза.

Правило 4. Мечтать нужно о чем-то конкретном, что в итоге принесет удовлетворение и счастье.

<p>Ни в коем случае не идеализируйте</p>

Создавая образ «принца», всегда помните, что он всего лишь человек, а это значит, что у него помимо достоинств есть и недостатки. И эти недостатки могут быть существенными, что в дальнейшем будет влиять на всю вашу совместную жизнь.

Мечта далека от идеала. Ведь мечта может осуществляться, а вот идеал мы придумываем себе сами, превознося порой и даже заменяя понятия чего-то обычного на вымышленный и совершенный образ. Стремиться к идеалу неплохо, но вот поклоняться ему и искать что-то совершенно идеальное в этом мире – просто бесполезно и даже вредно.

Когда вас спрашивают, каков ваш идеал мужчины, вы действительно можете описать мужчину своей мечты, но нужно понимать, что это лишь ваши желания, которые в будущем могут не совсем совпасть с реальностью. Именно поэтому не стоит влюбляться в киногероев или звезд эстрады, ведь мы видим только внешнюю сторону их красоты и таланта, а что скрывается от нас за занавесом, мы никогда не узнаем. Да и нужно ли это? Разве захочется вам узнать, например, что ваш любимый артист на самом деле небольшого роста, картавит и носит белые носки под костюм? Вряд ли.

Правило 5. Не идеализируйте образ своего мужчины. Ведь идеалов не бывает, бывают созданные нами красивые картинки.

<p>Зависть – не лучшая подруга</p>

Мечтая о чем-то или о ком-то конкретном и своем, не нужно никогда брать примеры из жизни других. Это их жизнь и их мечты. Придумайте себе мечту, которая будет греть своей уникальностью и не раздражать похожестью на другие.

Часто от молодых девушек можно услышать: «Я тоже хочу замуж, все мои подруги уже вышли замуж» или «У нее такая замечательная семья, мне бы такую». Разве это предел ваших мечтаний? Нет, увы, это обычная зависть, как ее ни назови. А завидовать нехорошо и даже вредно для собственного здоровья и отношений с окружающими.

Всегда стремитесь к большему и лучшему. У вашей подруги прекрасный муж – заботливый, красивый, спортивный, без вредных привычек? Она все время хвалится его прекрасным вкусом в выборе подарков? Может быть, так и есть, а может, и нет. Не обязана она обо всем рассказывать. И к подобному примеру нужно отнестись с легкостью.

Порадуйтесь за свою подругу. Даже позаимствуйте у ее мужа некоторые из черт, но обязательно добавьте к образу своего мужчины что-то свое. Например, любовь к животным. Как ни банально это звучит, но в дальнейшем, возможно, именно по этим признакам вы узнаете своего любимого.

Правило 6. Всегда идите своим путем, ваша мечта уникальна и не может быть похожа ни на одну другую.

<p>Превращаем мечту в план</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное